Exode 29:35

Tu les consacreras sept jours. Les services solennels nommés ci-dessus devaient être répétés pendant sept jours successivement, pour impressionner à la fois les prêtres et le peuple avec les idées les plus élevées de la solennité de ce service auquel les prêtres étaient appelés ; et de plus, pour signifier la sainteté particulière de cette consécration, l' autel lui-même, sur lequel les sacrifices étaient offerts, et qui devait être sanctifié chaque jour, devait sanctifier tout ce qui le touchait, le séparant d'un commun à un usage sacré, Exode 29:37 .

Voir Matthieu 23:19 . Ou, peut-être, tout ce qui touche l'autel, peut signifier seulement les offrandes et les cadeaux, comme, en conséquence de cette consécration, ont été déposés sur l'autel, et par lui rendus saints. Le lecteur le plus superficiel ne peut guère s'empêcher d'observer l'attention constamment portée au nombre sept dans l'Écriture ; dont quelques raisons sont proposées dans notre note sur Genèse 2:3 .

RÉFLEXIONS.— La consécration d'Aaron et de ses fils succède à la préparation du sanctuaire où ils doivent exercer leur ministère. La manière est solennelle d'indiquer la grandeur de la charge qui leur est confiée et l'abandon qu'ils sont appelés à faire d'eux-mêmes à Dieu. Moïse est employé comme ministre extraordinaire de Dieu dans ce but, et il commence la cérémonie,

1. En les amenant à la porte du tabernacle, en tant que personnes choisies de Dieu. 2. Par une ablution générale. Dieu sera sanctifié dans ceux qui s'approcheront de lui. Comment un ministre impie peut-il oser approcher le Dieu Saint ? 3. En les volant. Ceux qui veulent servir devant le Seigneur doivent être revêtus de justice comme d'un vêtement. 4. En oignant le grand prêtre avec de l'huile sainte. Seule l'onction du Saint peut qualifier un ministre pour l'exercice de sa charge. 5. Par une variété de sacrifices. Une offrande pour le péché précède : car en tant qu'hommes, ils devaient d'abord se sacrifier pour leurs propres péchés, avant de pouvoir faire l'expiation pour les péchés des autres. L'holocauste s'ensuivit, laissant présager la chaleur du saint amour dans leurs cœurs, les inclinant à se livrer à Dieu comme des sacrifices vivants. L'offrande de paix acheva la consécration. (1. ) Son sang doit être mis sur eux, et, avec l'huile d'onction sainte, être aspergé sur eux. Le sang de Jésus-Christ doit être ainsi appliqué à nos cœurs ; et quand nous voudrions comparaître devant Dieu avec acceptation, ce doit être avec nos robes blanchies dans ce sang de l'agneau.

(2.) Les mains du prêtre doivent être remplies des parties consacrées à Dieu, et c'est ainsi qu'ils commencent leur ministère. Si nous exerçons un ministère acceptable devant Dieu, cela doit nous être donné ; il doit remplir nos mains, ou nous ne pouvons pas nourrir le peuple ; et quand il le fera, chaque ministre trouvera des affaires en abondance. Il ne restera plus de temps pour la marche au ralenti et la vanité. (3.) La part de Dieu doit être brûlée; ensuite, la part des prêtres leur est attribuée. Ceux qui servent l'autel ont le droit de vivre près de l'autel. (4.) Le reste doit être mangé par Aaron et ses fils en signe de leur acceptation joyeuse de la miséricorde qui leur a été accordée. Ceux qui sont en communion avec le Christ, tandis qu'ils commémorent son sacrifice, se nourrissent de lui avec actions de grâces. (5.) Sept jours devaient être employés à la consécration, et des sacrifices étaient offerts chaque jour.

(6.) L'autel aussi doit être consacré, pour faire comprendre la pollution universelle qui règne par le péché, et que sans le sang expiatoire rien ne peut être un service acceptable à Dieu. Enfin, nous avons en cela, [1.] Un type de Christ, qui est à la fois Prêtre et Autel et Sacrifice ensemble, consacré de Dieu avec l'huile de joie au-dessus de ses semblables, vêtu d'une pureté sans tache, et par son propre sang perfectionnant le expiation: [2.] De toute âme fidèle, lavée dans le sang du Rédempteur, et ainsi par grâce permise d'offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu par Jésus-Christ.