Exode 3:22

Toute femme empruntera : Il faut traduire, DEMANDER à sa voisine et à celle qui séjourne dans sa maison des vases d'argent et des vases d'or, et des vêtements, etc. Mais, pour une justification supplémentaire de cette question, nous renvoyons à l'événement lui-même, ch. Exode 12:35 .

Il apparaît par l'expression dans le texte de sa voisine et de celle qui séjourne dans sa maison, que les Hébreux et les Égyptiens vivaient mêlés ; et ainsi les premiers pouvaient d'autant plus facilement emporter quelques-uns des seconds avec eux, quand ils quittèrent l'Egypte. Voir chap. Exode 11:8 .

RÉFLEXIONS. — Moïse est plus poussé dans son œuvre.

1. Il doit rassembler les anciens du peuple et les assurer de l'accomplissement de la promesse de Dieu ; et ils l'écouteront. Noter; (1.) Le rapport fidèle de la parole de Dieu est le devoir de chaque ministre. (2.) Lorsque nous le faisons, c'est le travail de Dieu de le faire réussir, et nous avons la promesse de Dieu de nous assurer qu'il le fera, Matthieu 28:20 .

2. Il doit parler à Pharaon ; et la demande est des plus raisonnables, mais Pharaon n'écoutera pas. Apprenez donc, L'obstination du cœur du pécheur, qui fait la sourde oreille aux supplications et remontrances les plus aimables.
3. Dieu fera sortir son peuple malgré Pharaon, et non seulement libre, mais enrichi du butin des Égyptiens. Apprenez, (1.) L'opposition contre Dieu est vaine. (2.) Que nous ayons ou non la justice dans ce monde, nous savons que le jour est proche, où Dieu jugera selon la vérité.

Mais avant de rejeter ce chapitre, considérons cette merveilleuse manifestation de Dieu comme un type du Messie. Les apparitions de la Divinité, à cette époque des types, étaient le plus généralement accordées de manière à représenter un mystère caché ou une doctrine importante de l'Évangile. Ceux qui pensent que la flamme du feu pourrait signifier la nature pure et spirituelle de Dieu qui y est apparu, ne se trompent certainement pas. Et il n'est pas non plus mal observé que le buisson ardent peut représenter l'état d'Israël à cette époque, qui était empêtré dans le buisson épineux de l'adversité, dans lequel ils étaient sur le point d'être consumés. Mais approchons-nous et considérons avec plus d'attention avec Moïse ce grand spectacle ; et peut-être trouvera-t-on un emblème des plus significatifs, à la fois de Jésus-Christ qui était dans la brousse, et de l'église qui est son corps,

Et, d'abord, il semble très probable qu'il s'agissait d'une vision prélusive à la fois de la future incarnation et des souffrances de Jésus-Christ. Que le buisson puisse représenter sa nature humaine, n'est pas improbable, d'autant plus que le prophète Ésaïe le compare à une plante tendre, et à la racine d'un sol sec, dans lequel, à l'œil des sens, aucune forme, élégance ou beauté ne devrait être trouvé. Que la flamme de feu puisse esquisser ou caractériser sa nature divine, ne sera pas moins évident, quand nous considérons combien de fois l'élément ardent est, dans le style de l'Écriture, un emblème de la divinité : oui, il est expressément dit : « Notre Dieu est un feu Hébreux 12:29 ", Hébreux 12:29. Que l'union de la flamme de feu avec le buisson puisse désigner l'union de la Divinité et de l'Humanité, n'est pas du tout absurde à supposer : car pourquoi Moïse, dans sa bénédiction mourante, devrait-il être amené à parler de « la bonne volonté de Lui ? qui habitait dans la brousse?" Deutéronome 33:16 .

Cela ne signifie-t-il pas que la persistance de la flamme de feu dans le buisson pendant un certain temps était un type de la plénitude de la divinité demeurant pour toujours dans l'homme Jésus-Christ ? Comme le buisson était dans le feu, et le feu dans le buisson ; pourtant elles étaient des choses distinctes, quoique ainsi réunies en une seule : de même l'Homme Christ Jésus est dans le Dieu, et le Dieu est dans l'Homme, bien que ces deux Natures, si mystérieusement unies, conservent encore leurs propriétés distinctes. Et si Moïse a été frappé d'admiration, que le buisson n'a pas été consumé, bien que dans un voisinage si proche avec une flamme rougeâtre ; beaucoup plus pouvons-nous être submergés d'étonnement, de penser comment une partie de notre frêle humanité vit pour toujours dans un état d'approche la plus proche et la plus ineffable de l'union avec la glorieuse Divinité, en présence de laquelle nous, mortels, ne pourrions pas vivre, et même les anges se couvrent le visage de leurs ailes. Ici aussi peut être discernée une ombre de ces terribles souffrances, par lesquelles le Fils de Dieu devait expier nos péchés.

Car la colère de Dieu est dans d'innombrables exemples dans l'Écriture comparée au feu : et Jésus-Christ, qui habitait dans le buisson, habitait aussi dans le feu féroce de l'indignation de Dieu contre le péché, qui s'enflamma le plus intensément contre lui, tandis qu'il portait les beaucoup, et a été entouré par ce feu tous les jours de sa vie humiliée : pourtant il n'a pas été consumé, parce que sa divinité, comme l'Ange dans le buisson, a soutenu son humanité, et lui a ordonné d'être un glorieux conquérant.

Des souffrances de la tête, descendons aux souffrances du corps. Que le buisson soit un emblème de l'église, auquel il peut être comparé à cause de son état faible, obscur et méprisable dans l'estime des hommes du monde, qui ne sont pris que de ce qui éblouit l'œil des sens. Car bien qu'il y ait une gloire réelle, et une magnificence spirituelle, dans cette société sainte, elle ne peut pas se comparer aux royaumes terrestres dans la splendeur extérieure, pas plus qu'un buisson dans le désert ne peut rivaliser avec un cèdre au Liban ; car outre la rareté relative de ses vrais membres, ils se trouvent généralement plutôt dans des chaumières enfumées que dans des palais fiers ; et parfois ils ont été trouvés dans des prisons, des cachots, des tanières et des grottes de la terre. Que le feu dans lequel brûlait le buisson signifie les épreuves ardentes auxquelles l'église n'a pas été étrangère de tous les temps. Parfois, elle a brûlé dans le feu de la persécution ; et parfois, de division. Mais comme le buisson n'a pas été consumé, l'église n'a pas non plus été détruite.

En vain le grand dragon rouge persécutera cette femme vêtue de soleil ; car une place lui est préparée dans le désert par le grand Dieu, et là aucune provision nécessaire ne manquera. Combien de fois des hommes sanglants et trompeurs ont-ils comploté sa destruction ? Quand les incendiaires voulaient-ils fomenter et allumer ces feux qui, sans l'intervention immédiate du Gardien d'Israël, auraient certainement été détruits et auraient achevé l'extinction totale de cet humble buisson ? Quelle société, mais cette seule, aurait pu subsister à ce jour, au milieu d'un monde haïssant ? Où sont maintenant les puissants empires de l'antiquité ? Ils ne sont qu'un nom vide, ne vivent que dans l'histoire, étant tombés en morceaux par leur propre poids, ou écrasés par une guerre sanglante. Mais l'église du Christ, bien qu'elle ait subi de nombreuses révolutions, demeure,
Demandez-vous la raison? L'ange du Seigneur est dans le buisson ; et bien que persécutée, elle n'est pas abandonnée : c'est pourquoi les épreuves ardentes, au lieu de la consumer, serviront à la raffiner et à ajouter à sa gloire, comme le buisson n'a été égayé que par la flamme.