Exode 30:34-38

Prends à toi des épices douces. La composition du parfum pour l'autel d'or de l'encens est ensuite prescrite ; au sujet duquel la même interdiction est faite, Exode 30:37 en ce qui concerne le saint onguent. Elle devait être composée de stacte ou de la meilleure myrrhe ; d' onycha, dont le mot original n'apparaît ici que dans la Bible ; mais il est censé signifier l' onycha (comme nous l'avons traduit) une coquille odorante , qui était d'une couleur noire, et donnait dans l'encens un parfum très doux ; voir Bochart, vol. 2: p. 217. (Venez cependant le concevoir pour avoir été bdellium : )-et de galbanum,qui était une gomme douce, issue d'une incision dans la racine d'une plante poussant en Arabie, en Syrie, etc. Le LXX rend cela, et galbanum parfumé avec de l'encens pur. -Une quantité égale de ces épices devait être mélangée avec de l' encens, qui, tempérés ensemble ( Exode 30:35 .) par dissolution ou fusion, composaient le parfum : c'est le sens premier du mot original, rendu dans la marge de notre Bibles salées; ce qu'il signifie dans un sens secondaire, car les sels de toutes sortes sont fusibles. (Voir Parkhurst sur מלה.) Mgr Patrick a judicieusement observé que « les parfums étaient de toute l'antiquité utilisés dans les services religieux.

Le mot grec pour sacrifice, , est dérivé, selon Porphyre, de l' encens απο θυμιασεως ; les premiers hommes faisant de la fumée en brûlant des parties d'arbres, d'arbustes, de graines et de fruits ; et plus l'odeur était douce, plus ils s'imaginaient que la fumée était envers leurs dieux : de sorte que, bien qu'au début, ils se contentaient d'herbes et de plantes simples ; mais plus tard ils les augmentèrent à un plus grand nombre : car ce mélange aromatique, appelé chez les Égyptiens, qui était brûlé matin et soir sur leurs autels, était une composition de seize choses, que Plutarque compte (dans son livre de Isid. & Osir. ); et Sophocle (dans son Electr.ver. 637.) apporte Clytemnestre appelant à πανκαρπα, des fumées de toutes sortes de graines, à offrir à Apollon, afin qu'elle puisse être délivrée de ses terreurs."

Un examen de l'autel de l'encens, considéré comme typiquement.

Cet autel était une figure de l'intercession du grand souverain sacrificateur devant le trône, comme l'autel des holocaustes était une figure de son oblation satisfaisante sur la terre. Occupons-nous d'abord de l'autel, puis de l'encens.
L'autel lui-même était, d'abord, un autel couronné d'or ; ce qui signifie la glorieuse dignité de l'intercesseur royal, qui est prêtre sur son trône, et est assis à la droite de la majesté en haut. — C'était un autel carré, respectant également les quatre coins du monde ; pour indiquer combien il est accessible à toutes les extrémités de la terre. - C'était un autel mobile, capable d'être transporté partout où l'église d'Israël allait : un emblème de sa présence perpétuelle dans tous les lieux où son nom est enregistré, ou où son les gens sont affligés. Une geôle, une île de Patmos, une fosse aux lions, un ventre de poisson, une fournaise ardente, tout se ressemble pour lui, qui ne part jamais, n'abandonne jamais son peuple fidèle. de Lévi.

Connaître le Christ comme leur Prêtre intercédant, est le privilège distinctif de tout le sacerdoce royal. Ceux-ci ne le voient que par la foi, que le monde ne voit plus. Mais comme le chemin vers l'autel d'or des parfums devait passer par l'autel d'airain des holocaustes ; ainsi personne ne peut venir à Jésus, comme toujours vivant, pour intercéder pour ceux qui ne viennent pas à lui comme mourants une fois pour expier leur faute, et pour ôter leur péché par le sacrifice de lui-même. — C'était un autel à cornes. Et que devraient présager ces quatre cornes à ses quatre coins, sinon la force et la prédominance de son intercession, que le Père entend toujours, et qui est capable de sauver jusqu'au bout tous ceux qui viennent à Dieu par lui, des quatre vents du ciel ? - C'était un autel taché de sang : car bien qu'aucun sacrifice d'expiation n'ait été offert sur lui, pourtant Aaron reçut l'ordre d'incliner ses cornes chaque année avec le sang des expiations. Le sang de Jésus-Christ le juste est la force de son plaidoyer. Ce sang, présenté à jamais devant le trône de Dieu, renforce tous ses procès avec des cris infiniment plus forts que jamais le sang d'Abel.
De l'autel, venons à l'encens qui y est brûlé. Il représente à la fois les mérites du Seigneur Jésus et les prières de tous les saints.

Les mérites de Jésus-Christ sont cet encens dans lequel sont revêtus les prières, les larmes et les œuvres de tous les saints, et dans lequel ils montent comme l'ange de Manoah, devant la présence de JÉHOVAH. des épices, qui répandent un riche parfum ; mais pas aussi reconnaissant envers les hommes que le sacrifice odorant du Christ était savoureux pour Dieu. — Cet encens était brûlé dans le sanctuaire, tandis que le peuple priait à l'extérieur. L'apparition de notre Souverain Sacrificateur dans le sanctuaire céleste avec la douce odeur de ses mérites, ne remplace en aucun cas les prières des saints de la terre. « Car Dieu sera pour ces choses », non seulement sollicité par l'intercession de son Fils, mais « demandé par la maison d'Israël, de le faire pour eux ». Ézéchiel 36:37.—Cet encens était continuellement brûlé devant le Seigneur, et était un encens perpétuel à travers leurs générations.

L'intercession de Jésus-Christ est éternelle, parce qu'il vit toujours. Jamais, jamais il ne sera interrompu. — Cet encens ne devait être ni contrefait, ni imité à d'autres fins. Détestée soit l'impiété de cette église prostituée, qui se confie sur les mérites de tout saint, vivant ou mort, attribuant, sous quelque prétexte que ce soit, la gloire du Médiateur à un autre. Mais le temps approche, où cet encens contrefait, la marchandise de Babylone, ne sera plus acheté par les marchands de la terre.

On dit aussi que les prières des saints sont dirigées comme de l'encens devant le Seigneur et ressemblent à des odeurs conservées dans des fioles d'or par un écrivain du Nouveau Testament. La prière est cet encens qui, selon la prédiction de Malachie, sera offert au nom du Seigneur en tout lieu. L'encens sacré était-il composé de diverses épices douces ? Les grâces du Saint-Esprit sont les ingrédients précieux de la prière efficace des justes. Certains d'entre eux ont été battus très petit ; peut-être pour suggérer que le cœur brisé et la contrition de l'esprit, que le Très-Haut exige des adorateurs à son marchepied. — Le feu qui brûlait l'encens, peut dénoter la ferveur de l'esprit requise dans un culte acceptable. — Mais prenez garde à les étincelles de la vôtreet élevez des mains saintes sans colère ; car l'encens ne doit pas être allumé avec le feu de la cuisine mais de l'autel. — L'encens était-il continuellement brûlé matin et soir ? Et peut-on raisonnablement penser que l'encens de prière et de louange devrait être moins fréquemment adressé au Dieu qui habite dans les cieux ? Jésus-Christ est l'autel ; Jésus-Christ est le Prêtre qui se tient debout avec son encensoir d'or : par lui, votre encens de prière et votre encens de louange monteront en mémoire devant Dieu et seront accueillis avec grâce. Sans lui, même l'encens est une abomination à Dieu ; et les devoirs les plus solennels sont une fumée dans ses narines, et un feu qui brûle toute la journée.