Exode 31:13

En vérité, vous observerez mes sabbats. Comme le précepte d'observer le sabbat a été si fortement recommandé auparavant, il semble raisonnable de conclure que la répétition à cet endroit ne concerne que les ouvriers et le travail du tabernacle ; qui, le Seigneur les informe ici, n'est pas d'intervenir sur leur observation de ce grand et important devoir : et, en conséquence, il ajoute, Exode 31:14 quiconque y fait un travail, (même de cette sorte sacrée, pour l'ameublement du tabernacle), cette âme sera retranchée du milieu de son peuple. Voir aussi Exode 31:15 . Comprenant le précepte dans cette vue, leur version semble être juste, qui lirait,néanmoins, vous observerez mes sabbats, pour faire connaître que moi, l'Éternel, je vous ai sanctifiés : c'est-à-dire . "vous a séparé de tout le monde pour être mon peuple particulier."

Car c'est un signe entre moi et vous — DansExode 31:17 il est dit : C'est un signe entre moi et les enfants d'Israël pour toujours, pendant six jours, etc. « Dont la signification », dit Hallet, « semble clairement être celle-ci : que, comme le sabbat a été fixé en mémoire de Dieu ayant achevé l'œuvre de la création en six jours, et de s'être reposé le septième ; ainsi les Juifs , en observant ce sabbat, ont témoigné de leur croyance dans le Créateur du ciel et de la terre ; et se déclarent les serviteurs et les adorateurs duvrai Dieu, en opposition aux idoles qui n'ont pas fait le ciel et la terre : en même temps la nation idolâtre d' Égypte, dont les Israélites avaient été délivrés, et les autres nations idolâtres qui vivaient autour d'elles, avaient renoncé au culte du vrai Dieu. Dieu, et ainsi n'observerait pas son sabbat. L'observation du sabbat était donc un signe que les hommes n'étaient pas des idolâtres, mais des adorateurs du vrai Dieu.

Comme il a été nommé au commencement du monde, il a été nommé pour toute l'humanité. Et elle servirait également de signe entre Dieu et toute autre nation, comme entre Dieu et les Hébreux ; pourvu qu'une autre nation eût observé le sabbat, cette autre nation aurait été prouvée par ce signe comme étant des adorateurs du vrai Dieu, et aussi distinguée de leurs voisins idolâtres que les Hébreux l' étaient par la présente. Mais la vérité est que toutes les autres nations avaient abandonné le culte de Dieu et avaient apostasié jusqu'à l'idolâtrie ; et seule la nation juive lui adhérait. Pour être une preuve permanente qu'ils l'ont faitadhérer à lui, Dieu leur a ordonné de continuer à observer le sabbat; d'après l'observation de laquelle d'autres nations s'étaient égarées : l' adoration solennelle de Dieu, ce jour-là, serait un signe plus fort qu'elles n'étaient pas des idolâtres, que leur simple repos de leurs travaux ne pourrait l'être. » Voir plus dans Hallet, vol. 3 : page 115.

Observe Poole, que « le sabbat était un quintuple signe: en premier lieu , commémoratif, . De la création de Dieu et la domination sur les Israélites, et toutes les autres choses, à qui ils professent par le présent leur sujétion 2, indicatif, montrant, qu'ils ont été faits pour être saints, et que leur sanctification peut être fait de Dieu seul , comme il suit ici, et de l'observation de ses jours et rendez - vous 3 °,. distinctive, par lequel ils se sont la propriété d'être peuple particulier du Seigneur, par un l'observation religieuse de ces sabbats que le reste du monde a grossièrement négligés et méprisé de manière profane. 4ème, Préfiguratif, de ce reposque Christ devrait acheter pour eux ; à savoir, un repos du fardeau du cérémonial, et des malédictions et rigueurs de la loi morale ; comme aussi du péché et de la colère de Dieu pour toujours. Voir Hébreux 4:4 . » « Et 5thly, confirmatifs, à la fois assurer leur du bien de Dieu à leur égard; et que, de même qu'il bénissait le sabbat, il les bénirait dans le saint usage de celui-ci, avec des bénédictions temporelles, spirituelles et éternelles, comme il le déclare dans de nombreux passages de l'Écriture : et assurant Dieu de leur respect envers cette alliance faite entre Dieu et eux ; de sorte qu'il s'agissait d'une stipulation ou d'une ratification mutuelle de l'alliance de grâce des deux côtés. »