Exode 33:18-23

Il dit : Je t'en supplie, montre-moi ta gloire, etc. — Moïse, ayant obtenu du Seigneur la rémission miséricordieuse des terribles peines dénoncées contre les Israélites, demande maintenant une confirmation de sa grâce par la vue de sa gloire. De nouveau, condescendant à sa requête, le Seigneur promet de faire passer toute sa bonté devant lui, etc. Exode 33:19 d'où l'on conclurait que la gloire que Moïse désirait voir était une démonstration de cette miséricorde réservée à des milliers de personnes, à être pleinement exposée dans les temps futurs, et qui seule peut réconforter les pécheurs repentants et de retour. Confirmant cette idée, nous trouvons que la manifestation du Christ dans la chair est appeléesa gloire : — Le Verbe s'est fait chair, dit saint Jean, et tabernacle parmi nous ; et nous avons contemplé sa gloire, la gloire du fils unique du Père, Jean 1:14 .

Hébreux 1:3 et si, comme nous nous sommes efforcés de le prouver, le nom de JÉHOVAH fait référence au MESSIE, cette interprétation recevra une force nouvelle ; et une raison suffisante est donnée pour laquelle Dieu proclame le nom de JÉHOVAH devant lui ; ajoutant cette déclaration prophétique concernant l'avenir et la libre dispensation de ses bénédictions par l'évangile ; « Je ferai grâce à qui je ferai grâce, et je ferai miséricorde à qui je ferai miséricorde ; » voir Romains 9:15 . Je ferais remarquer une fois de plus que la bonté ( Exode 33:19 .) étant immédiatement opposée à la gloire, ( Exode 33:18 .) et la découverte de Dieu de lui-même (ch. Exode 34:6 .) étant celle de sonbonté; il s'ensuit que la gloire ne peut être comprise que comme se référant à sa bonté : et, en effet, telle était la situation des choses avec Moïse, qu'on ne peut bien concevoir qu'il demande une autre vue de Dieu, que de le montrer comme ce miséricordieux et pardonnant au Sauveur, qu'il suppliait maintenant tant pour un peuple pécheur.

La suite aussi de cette vision, prouve clairement, qu'elle était une représentation par action de quelque chose de futur : (voir notes sur Genèse 22 .) car, quand le Seigneur dit, Exode 33:20 . Tu ne peux pas voir mon visage, il faut comprendre quelque chose de très différent de ces expressions où il est dit, que Moïse a parlé face à face au Seigneur ; comme en effet, toute l'histoire découvre que Moïse, dans la montagne surtout, a eu les relations les plus proches avec Dieu. Par le visage de Dieu, donc, que Moïse n'a pas été autorisé à voir, pourrait signifier la découverte pleine et claire de ses miséricordes dans la rédemption ; comme par ses parties arrières, Exode 33:23pourrait signifier une vue si partielle et imparfaite de ces miséricordes, qui était adaptée à l'état actuel des choses, et était suffisante pour le confort de lui-même et du peuple : mais voyez plus dans la note sur Exode 33:14 .

Que le visage et le dos de Dieu ne doivent pas être pris au sens littéral, tout le monde l'accorde : et, par conséquent, si le lecteur n'est pas d'accord avec moi dans l'interprétation que j'ai donnée à ce passage très obscur, il pardonnez au moins la tentative d'élucider la difficulté autant que possible. Si, maintenant que la gloire de Dieu en CHRIST est si pleinement découverte, nous ne voyons qu'à travers un verre sombre ; vision directe ou vue, face à face, ( 1 Corinthiens 13:12 . Ésaïe 52:8 .) étant réservée à un autre état; Moïse, sous la dispensation juive, pourrait bien n'avoir droit qu'à une vue des parties arrières ; c'est à dire. une vision plus obscure et distante des miséricordes de Dieu dans la rédemption. Si toute cette interprétation était rejetée, il conviendrait peut-être d'ajouter que la commune est que Moïse désirait voir la majesté dévoilée et immédiate de Dieu ; que Dieu, déclarant qu'aucun œil humain ne pouvait supporter, promet, en lui posant la main , de cacher le dangereux rayonnement de sa gloire ; de sorte qu'il ne devrait voir que ses parties arrières, ou certains rayons de cette gloire qui ne se révéleraient pas destructeurs. Mais, à partir du ch. Exode 34:6 il est évident que la gloire découverte était ce que Moïse et les Israélites voulaient maintenant le plus ; sa bonté et sa miséricorde qui pardonne.

RÉFLEXIONS.— Les miséricordes reçues sont un acompte plus grand : une prière exaucée, c'est l'encouragement pour une supplication renouvelée. Alors que nous ne nous lassons pas de demander, Dieu ne se lasse jamais d'accorder. Moïse avait obtenu une faveur pour le peuple ; maintenant il en cherche un autre pour lui-même.

1. Il supplie de voir la gloire de Dieu ; quelque démonstration plus éminente qu'on ne lui en avait encore manifesté. Ceux qui ont goûté à la grâce de Dieu aspirent avec Moïse à contempler sa gloire, oui, à le voir face à face.
2. Dieu se plaît à lui accorder tout ce qui pourrait alors être accordé. Le flamboiement complet de la gloire incréée que même les anges ne peuvent supporter, et encore moins l'homme, qui est un ver. Mais il verra tout ce qu'il pourra endurer et vivra. Dieu fera passer sa bonté devant lui et lui fera entrevoir l'éclat transcendant de sa traîne, caché dans la fente du rocher à l'abri de l'insupportable incendie. Noter; (1.) La gloire que Dieu manifeste le plus, c'est sa miséricorde gratuite et infinie.

(2.) Toutes nos vues de Dieu dans ce monde, sont pauvres et imparfaites. Il est réservé à la félicité d'un meilleur état, de le voir tel qu'il est, et de connaître comme nous sommes connus. (3.) Quiconque espère arriver à cette vision béatifique, doit se rappeler qu'il n'y a aucun moyen d'en profiter, mais en se trouvant en Christ, comme Moïse dans la fente de ce rocher qui le représentait. Seigneur, je t'en supplie, montre-moi la gloire de ta grâce face à Jésus-Christ sur la terre, et fais-moi contempler son éclat le plus transcendant dans ta Présence au ciel !