Exode 38:25

Et l'argent — cent talents, etc. — Il ressort du verset suivant, que 603,550 hommes furent dénombrés ; et, ainsi compté, payait à chaque homme un demi-sicle, ce qui fait 301 775 sicles ; c'est-à-dire (3000 shekels faisant un talent,) 100 talents et 1775 shekels; qui, au taux de 350£. à un talent d'argent, et 2 s. 4 jours. pour un sicle d'argent, s'élèvent à 35 207 livres. Anglais; soit, au total, à 185,207 £. une somme très considérable ! mais une, qui ne paraîtra nullement incroyable, quand on se rappellera, que les ancêtres des Israélites, Abraham, etc.

possédaient des richesses très considérables, qui, sans aucun doute, s'étaient améliorées avant que les Israélites ne quittent l'Égypte ; mais que, certes, les dépouilles qu'ils rapportèrent d'Egypte, aussi mures que celles qu'ils tirèrent des Amalécites, durent beaucoup augmenter. Concernant cette numérotation des personnes, voir Nombres 1:46 .

RÉFLEXIONS.— Ceux à qui l'or est confié pour l'usage du tabernacle, doivent tenir des comptes équitables. Quand vient le grand audit, malheur à l'intendant infidèle. L'emploi de l'ensemble que les ouvriers ont reçu, est ici établi ; s'élevant à une somme qui montre à la fois la générosité du peuple et la fidélité des serviteurs. Noter; L'église du Christ ne peut manquer de s'élever en beauté et en gloire, quand il y a un si heureux concours d'esprit volontaire dans le peuple, et de droiture et de diligence dans les ministres.

Pensées sur la cuve d'airain.

Les divers lavages prescrits dans la loi de Moïse étaient, sans aucun doute, une branche très importante de cette économie rituelle : car non seulement les nations païennes adoptèrent cette coutume dans leur faux culte de dieux imaginaires ; mais une ombre en est encore conservée dans le baptême chrétien, l'ordonnance initiatrice de l'Église. La lustration quotidienne du sacerdoce lévitique, nous allons bientôt jeter un coup d'œil.
A l'entrée du tabernacle d'assignation, avant que vous ne veniez à l'autel d'airain, était placé, par la nomination du Seigneur, un vase pur ou cuve d'airain poli. Bien que la forme de ce vase ne soit pas minutieusement décrite par Moïse, il était certainement si artificiel, que l'eau qu'il contenait pouvait être vidée par des évents ou des tuyaux : car les prêtres avaient l'ordre, sous peine de mort, de se laver les mains et les pieds à cette cuve, lorsqu'ils entraient dans le tabernacle ou s'approchaient de l'autel.

Au début, ce lavoir était probablement de petite taille ; mais quand Salomon construisit son magnifique temple, il fit aussi une cuve de grandes dimensions, qui, à cause de la grande quantité d'eau qu'elle était capable de contenir, fut appelée une mer de fonte, et la plaça sur une base de douze bœufs d'airain. , non sans la direction du ciel, comme nous pouvons bien le présumer.

Le Dieu pur et saint avait-il l'intention, par cette loi, d'exiger seulement de ses adorateurs l'enlèvement de la saleté de la chair, ce qui pouvait être fait avec de l'eau matérielle, et par ceux qui n'avaient ni le cœur pur, ni les mains pures ? Le lavage du corps avec l'eau la plus pure est-il une préparation adéquate pour entrer en présence de ce Dieu, aux yeux duquel les cieux ne sont pas purs ? Loin de nous l'idée d'entretenir une pensée aussi folle. La purification de l'âme de la pollution spirituelle, était la chose visée par cette ordonnance charnelle. La cuve, c'est Jésus-Christ lui-même, qui purifie tout le sacerdoce royal de la contagion de l'âme par le péché, par la parole qu'il leur dit, par l'Esprit qu'il répand sur eux, et par le sang qu'il verse pour eux.

La cuve était-elle un récipient pur et propre ? Cela peut dénoter l'innocence et la pureté sans tache du glorieux Emmanuel, ainsi que son aptitude à préserver tout ce qui est en lui saint et irréprochable. Était-ce un navire ouvert, qui se tenait dans la situation la plus publique? Un prophète appelle le Rédempteur béni « une fontaine ouverte à la maison de David et aux habitants de Jérusalem, pour le péché et pour l'impureté ». Zacharie 13:1 . Était-ce un vase consacré ? car Moïse oignit la cuve et son pied avec l'huile d'onction sainte. Le Christ Jésus a été consacré pour toujours à son office salvateur, et oint du Saint-Esprit de la manière la plus ample.

Mais l'usage que les prêtres, sous la loi, ont été commandés de faire de ce navire en toutes occasions, sous la peine la plus sévère, est la circonstance la plus remarquable que nous ayons à faire. Ils devaient se laver les mains et les pieds avec l'eau de ce vase en entrant dans le tabernacle, sous peine de mort. Ces prêtres ne sont pas seulement des figures de tous les fonctionnaires de l'église, qui doivent être purs et saints ; mais de toute la nation sainte des chrétiens ; qui, ayant un grand souverain sacrificateur sur la maison de Dieu, doit s'approcher avec un cœur sincère et dans la pleine assurance de la foi, ayant le cœur arrosé d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'eau pure. C'est vrai, ils sont déjà lavés et justifiés, au nom du Seigneur Jésus, et par l'esprit de notre Dieu ; pourtant ils ont encore besoin de se laver les mains et les pieds : oui,

La foi est la main par laquelle cette eau purificatrice est appliquée à la conscience. Nous approcherions-nous de Dieu dans des devoirs sacrés ? monterions-nous sur la colline de l'Éternel, et resterions-nous dans son lieu saint? puis, d'une manière spéciale, devons-nous mettre de côté toute souillure, et le superflu de la méchanceté, en résolvant, avec le doux chanteur d'Israël, "Je laverai mes mains dans l'innocence : ainsi je couvrirai ton autel, Seigneur." Psaume 26:6 . Mais quels qu'ils soient qui préfèrent la fange de leur péché à la cuve de son sang, et pensent laver leurs péchés avec le nitre et le savon de leur propre justice charnelle, ils mourront devant le Seigneur, seront exclus de sa présence béatifique, et devenir une horreur pour toute chair à jamais.