Exode 40:34

Ver. 34. Alors un nuage couvrit la tente — Il faudrait plutôt le rendre, alors le nuage couvrit la tente. Le tabernacle étant terminé, la Présence divine, signifiée par cette nuée glorieuse, vint prendre possession, pour ainsi dire, de cette maison, que Dieu avait promis d'habiter, en tant que Roi et Gardien particulier de la nation juive : et, en conséquence, ce nuage glorieux devint le directeur de tous leurs mouvements,Exode 40:36 signifiant non seulement quand voyager, mais aussi dans quelle direction ils devaient s'orienter ; et ainsi il continua à faire tout le temps qu'ils étaient dans le désert, jusqu'à ce qu'il les conduise dans le pays de Canaan : « Par quoi, dit le Dr.

Beaumont, " a été figuré la direction et la protection de l'église par le Christ, sous l'Evangile; comme il est écrit, Ésaïe 4:5 . Le Seigneur créera sur chaque demeure du Mont-Sion, et sur ses assemblées, une nuée et de la fumée le jour, et l'éclat d'un feu flamboyant la nuit : car sur toute la gloire sera une défense."

RÉFLEXIONS . — A peine la tente est-elle dressée, que le Divin Habitant vient y établir sa résidence ; déclarant par la présente sa faveur envers eux, et son acceptation de leurs services. Toute la gloire du tabernacle avait été une pompe inutile sans la présence de la divinité : tous les dons et la grandeur de l'homme, sans la demeure de la vraie Shechinah, ne valent pas mieux que les ruines misérables d'un lieu désolé. L'âme n'est vraiment glorieuse et heureuse que lorsqu'elle devient un temple vivant, une habitation de Dieu par l'esprit.

1. Il y a eu une terrible démonstration de la Divine Majesté. La colonne nuageuse du sommet du Sinaï descend, entre dans le tabernacle et passe au trône entre les chérubins ; et l'éclat est si brillant, que pendant un moment Moïse ne peut pas entrer. Mais bien que Moïse soit faible par la chair, Lui, qui de toute éternité habite dans la lumière à laquelle personne ne s'approche, est maintenant, dans notre nature, pour nous entré dans le lieu saint ; et pas seulement ainsi, mais nous ouvrira un chemin pour le suivre, et nous fortifiera pour supporter les plus brillantes coruscations de la lumière et de la gloire divines.

2. Ce nuage couvrait la tente, visible de tous les hôtes ; une preuve constante que Dieu était au milieu d'eux, et aussi un gage constant de sa protection. Noter; Si l'esprit de Dieu et de gloire repose sur nous, nous pouvons bien être consolés : ni le péché ni Satan ne pourront nous détruire.

3. La nuée dirigeait leurs voyages et les guidait sur le chemin, planant au-dessus de leur tabernacle, et marchant devant eux, jusqu'à ce qu'ils se reposent enfin à Canaan. Telle est, pour tout croyant, la parole de Dieu dans son voyage vers la gloire. Sous sa direction, il part, et par sa lumière il sera conduit, jusqu'à ce qu'il prenne son dernier Exode, son départ définitif de cette scène sublunaire, à sa demeure dans les cieux, sa demeure éternelle et fixe avec Dieu dans la gloire.

Réflexions sur le Sacerdoce Lévitique comme emblématique du sacerdoce de tous les chrétiens.

Bien que le sacerdoce lévitique ait été principalement conçu pour préfigurer le Grand Souverain Sacrificateur, cela ne rend pas inapproprié ou inutile de le considérer comme un emblème du sacerdoce de tous les saints, qui, à chaque époque, s'approchent de Dieu, qui ils peuvent habiter éternellement dans la maison du Seigneur. Il est vrai, en effet, que le grand Sacrifice propitiatoire est déjà offert, pour ne plus jamais se répéter ; et nous ne saurions assez détester cette usurpation sacrilège de la gloire du Rédempteur par les prétendus prêtres de l'Église romaine, qui, sans aucune garantie des oracles sacrés, donnent à leurs fidèles trompés, qu'ils offrent dans la messe, je ne sais pas. quel sacrifice non sanglant pour les péchés des vivants et des morts. O impiété ! O absurdité ! car quelque chose peut-il être plus impie et insensé que de s'imaginer que Jésus-Christ n'a pas, par son unique offrande, a perfectionné à jamais tous ceux qui sont sanctifiés, mais a-t-il laissé son œuvre être achevée par un misérable prêtre mortel ? Nous, chrétiens, devons reconnaître que tout sacerdoce, au sens littéral strict, a maintenant cessé en Christ, la fin de la loi.

Mais il y a toujours un sacerdoce métaphorique, que le Nouveau Testament attribue, non pas aux responsables de l'église chrétienne, mais à tous les chrétiens sans exception. C'était la promesse de Dieu à son ancien peuple, qu'« ils seraient pour lui un royaume de sacrificateurs ». Exode 19:6 et l'expression est adoptée par un apôtre, qui dit à tout le corps des croyants à qui il écrit : « Vous êtes un sacerdoce royal. 1 Pierre 2:9 . Il a été prédit par les saints prophètes, que les hommes devraient appeler les professeurs de la vraie religion les prêtres du Seigneur, et les ministres de notre Dieu, Ésaïe 61:6.—que les Gentils soient pris pour des prêtres et des Lévites ;—que la tribu sacerdotale ait une progéniture nombreuse comme l'armée du ciel et le sable de la mer ;—que dans chaque endroit que le soleil levant et couchant examine, de l'encens et une offrande pure devrait être offerte au vrai Dieu.

Ces grandes et précieuses promesses ont déjà été réalisées et davantage encore seront accomplies. La compagnie des rachetés était vue en vision par Jean, vêtue de robes blanches, l'insigne de leur caractère sacerdotal ; et il entendit leur chant céleste de louange à ce Sauveur aimant qui les lava de leurs péchés dans son propre sang, et nous a établis rois et sacrificateurs pour Dieu. Bien que l'analogie du sacerdoce légal et métaphorique ne soit peut-être pas aussi frappante que celle entre Aaron et Jésus-Christ, il ne manque pas une ressemblance considérable.

Les prêtres lévitiques étaient-ils choisis par Dieu et séparés pour son service particulier ? Dieu a choisi les fidèles parmi le reste de l'humanité et mis à part celui qui est pieux pour lui-même. Ont-ils été emmenés dans la chambre du premier-né de toutes les tribus, auquel le droit de sacerdoce semble avoir appartenu à l'origine ? Le peuple de Christ est l'assemblée générale et l'église des premiers-nés, comme le sont tous les enfants de Dieu. Étaient-ils tous des descendants de Lévi et d'Aaron ? (car à moins qu'ils ne puissent prouver leur généalogie, ils ont été exclus du sacerdoce comme pollués.) Ainsi tous les saints sont les descendants de Jésus-Christ, leur Père éternel, et doivent s'assurer de leur origine céleste par les documents d'une sainte conversation. Ils étaient lavés à l'eau lors de leur consécration, et devaient toujours utiliser la cuve qui se tenait à l'entrée du tabernacle, quand ils servaient dans le sanctuaire. Cela nous rappelle le lavage de la régénération, auquel tous les chrétiens participent d'abord, et le recours fréquent à la fontaine du sang du Christ dans leurs saints services.

L'huile qui les oignait signifiait l'onction de l'esprit que les fidèles reçoivent du Saint. Les vêtements blancs de fin lin sont un emblème de la justice des saints. Ils n'avaient pas droit à une part de la Canaan terrestre, comme les autres tribus : car l'Éternel parla à Aaron : « Tu n'auras aucun héritage dans leur pays, et tu n'auras aucune part parmi eux : je suis ta part et ton héritage. parmi les enfants d'Israël." Nombres 18:20. N'était-ce pas un type vivant du privilège supérieur de sa bien-aimée, délivrée des hommes du monde qui ont leur misérable part dans cette vie éphémère ? Mais le Seigneur est leur part, et c'est pourquoi ils peuvent espérer en lui, être leur état extérieur toujours aussi indigent. La pureté cérémonielle qui était exigée de ceux qui portaient les vases du Seigneur, dénote que la sainteté devient la maison du Seigneur et de tous ceux qui adorent dans son temple pour toujours.

Mais quels sont leurs sacrifices ? . Laissez un apôtre parler: ils sont « sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus « Christ » 1 Pierre 2:5 . Peut-être pourrait - on dire, d'utiliser le style juridique, il y a la viande offre des distributions de bienfaisance, la boisson - l'offrande de larmes de repentir sortant d'un cœur contrit brisé ; l'offrande de prière et de désirs élevés ; l'offrande de paix de louange et d'action de grâce ; et l'holocauste de tout l'homme, lorsque le corps est présenté à Dieu un sacrifice vivant, quand chaque convoitise est mortifiée, et la vie même livrée pour l'honneur de Dieu dans l'esprit du martyre, qui est notre service raisonnable.

Ce sont les sacrifices que tous les saints offrent, non à un Dieu non expié, mais à un Dieu expié. Ils sont eux-mêmes leurs temples ; et, d'ailleurs, ils ont accès par la foi au ciel, le plus saint de tous. Le Christ est leur autel, qui sanctifie tous leurs dons. Son Esprit est le Feu qui enflamme, et son Mérite est le sel qui poudre et assaisonne tous leurs sacrifices, lorsqu'ils viennent avec acceptation devant la présence de JÉHOVAH.