Exode 5:1

Et ensuite Moïse, &c. — Les anciens d'Israël, étant convaincus de la mission divine dont Moïse était investi, ch. Exode 3:18 accompagne avec Aaron à Pharaon. La réponse de Pharaon, dans le deuxième verset, montre que le nom hébreu Jéhovah aurait dû être retenu dans notre version. Ainsi parle Jéhovah, Exode 5:2 . Qui est Jéhovah ? — Je ne connais pas Jéhovah.

Mon peuple, etc. — Cela peut être considéré soit comme la substance de leur message, soit plutôt, peut-être, comme la déclaration concise et péremptoire du plaisir de Jéhovah. L'évêque Warburton observe que la séparation de ce peuple a été accusée d'être incompatible avec les attributs divins. Mais on ne peut nier qu'il est devenu la bonté de la Divinité de conserver la doctrine de l' Unité, au milieu d'un monde idolâtre. Une telle séparation ne pouvait pas non plus être faite autrement qu'en plaçant une partie de l'humanité sous la protection particulière de Dieu.

Maintenant, comme certaines personnes doivent nécessairement être sélectionnées à cette fin, il semble plus agréable à nos idées de la Sagesse divine, de faire des bénédictions qui accompagnent une telle sélection, la récompense d'une piété et d'une vertu exaltées chez les ancêtres du peuple élu. : mais, par conséquent, prétendre qu'ils ont été choisis comme favoris, est à la fois injuste et absurde. La séparation a été faite pour le bien de l'humanité en général ; bien qu'un peuple soit devenu l'instrument honoré, en récompense de la piété et des vertus de leurs ancêtres.

Ce qu'ils peuvent tenir une fête - Le verbe, rendu ici, de tenir une fête, חגג chagag, signifie, avant, à la danse; de danser en rond, dit Parkhurst ; pour célébrer une fête avec des danses circulaires. Cela faisait une partie éminente des rites religieux des anciens païens, comme c'est le cas des modernes à ce jour. Il semble avoir exprimé le pouvoir indépendant supposé du soleil et des cieux, les premiers et grands objets de l'idolâtrie.