Ézéchiel 1:28

C'était l'apparence... Houbigant observe sur cette vision en général ; Premièrement, qu'il semble très probablement esquisser l'état des Juifs, qui devaient bientôt être soumis par Nabuchodonosor et emmenés en captivité ; et ce livre mentionné dans le chapitre suivant, Ézéchiel 1:9 dans lequel les Lamentations ont été écrites, découvre que cela a été le sujet de la vision.

Deuxièmement, que la vision était telle qu'elle était facilement intelligible par les Juifs de cette époque qui la lisaient avec attention. Troisièmement, que presque les mêmes choses sont masquées, comme dans la vision d'Isaïe, chap. 6 car cette vision d'Ézéchiel est appelée la gloire du Seigneur, comme l'évangéliste appelle la vision d'Isaïe ; disant: Ces choses, dit Isaïe, lorsqu'il vit sa gloire.Chaque prophète voyait comme l'apparition d'un homme, ou du Fils de l'Homme, assis sur un trône, que trônent les anges, qui, poussés par son Esprit, tantôt s'arrêtent, tantôt marchent, et sont portés là où l'Esprit les porte ; par lequel est signifié que rien ne se fait sans la nomination ou la permission de ce Médiateur que les Juifs attendaient : que bien que leur état fût renversé par les Chaldéens, pourtant tous les royaumes de la terre étaient sous la domination du célèbre Médiateur, qu'Ézéchiel adore. ; que toutes les promesses de Dieu devaient et pouvaient être accomplies par lui, puisque lui, bien qu'apparaissant abandonner son peuple, et en réalité abandonner les impénitents, ordonne pourtant aux anges et aux hommes, et accomplit ses desseins par eux en tant que ses ministres.

Jusqu'ici Hobigant ; et nous pouvons observer en conclusion, que ce serait la plus grande absurdité, dans cette vue de la vision, qui paraît juste, et parfaitement conforme au plan du prophète, de supposer que les figures chérubiques peuvent représenter la Divinité ; parce que le prophète, procédant régulièrement dans sa description de ce char et trône de la gloire divine, parle avec la plus grande convenance après avoir décrit le trône avec tous ses appendices de la Divinité assise dessus au verset 26 : tandis que, comprenant les figures chérubiques de la Divinité, nous aurions de lui deux représentations, et l'ensemble serait certainement irrégulier et déréglé.

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons ici,

1. La date de cette prophétie. Dans la trentième année, comme certains le supposent, de la vie du prophète, lorsque, selon la coutume, il entra dans son office sacerdotal ; mais d'autres le rapportent à l'aire commençant du règne de Nabopolasser, qui était le douzième de la captivité, en comptant depuis la troisième année de Jojakim ; et le cinquième de la captivité de Jojakin, ou Coniah, au quatrième mois, le cinquième jour du mois, probablement un jour de sabbat, lorsque le prophète était employé à l'œuvre bénie de la contemplation et de la prière ; pendant sept jours après, nous trouvons une autre vision de la même nature qui lui a été donnée, chap. Ézéchiel 3:16 . Noter; Ceux qui cherchent à améliorer les heures sacrées que Dieu a séparées pour son propre service, en l'attendant de lui, le trouveront souvent se manifester à eux comme il ne le fait pas au monde.

2. Le lieu : parmi les captifs au bord du fleuve de Chebar, au pays des Chaldéens. Dans leur état affligé, Dieu montra ainsi qu'il ne les avait pas abandonnés, mais qu'il encouragerait toujours leur espoir de miséricorde et les engagerait à se repentir et à se tourner vers lui. Le prophète a partagé la calamité commune ; car dans les jugements nationaux, le bien et le mal se confondent fréquemment : mais Dieu sait réconforter le cœur de son peuple avec des appuis intérieurs auxquels les autres ne participent pas ; et généralement ses saints souffrants ont trouvé au jour de leurs ennuis des consolations plus abondantes, 2 Corinthiens 1:5 .

3. La vision. Les cieux s'ouvrirent et j'eus des visions de Dieu : des manifestations étonnantes de la gloire divine apparurent. Et la parole du Seigneur parvint expressément à Ézéchiel le prêtre, fils de Buzi. Les mots היה היה haioh haiah, rendus expressément venus sont très emphatiques dans l'original, impliquant la certitude, l'évidence et la clarté de la parole prophétique que Dieu lui a révélée.

Et la main du Seigneur était là sur lui, le soutenant, afin qu'il ne fût pas accablé par l'éclat éblouissant ; et le fortifiant pour aller de l'avant pour livrer ce qui lui a été communiqué. Noter; (1.) Ils seront capables de livrer leur message avec une plus grande audace, qui parlent de la conviction la plus assurée dans leurs propres âmes. (2.) Si Dieu nous envoie dans son ministère, nous pouvons nous attendre à ce que sa main soit avec nous pour nous fortifier, et donner une démonstration et une puissance à la parole qu'il met dans notre bouche.

2° L'introduction à ces visions de Dieu est très affreuse, tendant à affecter l'esprit du prophète avec la plus haute révérence de ce Jéhovah dont il était le ministre, et à encourager les pauvres captifs, dont la gloire semblait maintenant s'éloigner d'eux : mais voila ! leur Dieu est encore au milieu d'eux.
1. Voici, un tourbillon est sorti du nord, un grand nuage, le véhicule de cette terrible vision, et un feu s'enveloppant, un feu encourageant pour le peuple croyant de Dieu, un feu dévorant pour ses ennemis ; et une clarté l'entourait, la nuée était illuminée par le feu, emblème de cette irradiation qui s'élançait dans l'esprit du prophète ; et du milieu d'elle comme la couleur de l'ambre, du milieu du feu. חשׁמלChashmal, traduit de l' ambre, certains rendent une couleur vive : d' autres, un charbon excessivement cuit : d' autres supposent qu'il s'agit du Christ, qui est représenté quelque chose de similaire ici, Apocalypse 1:15 ; Apocalypse 4:3 et je m'incline. C'est lui qui est apparu à Moïse dans le buisson, à Isaïe sur son trône, et ici à Ézéchiel au milieu du feu.

2. La ressemblance de quatre créatures vivantes est sortie du milieu de cette vision, non pas des créatures réelles, mais des représentations emblématiques, soit des anges qui entourent le trône de Dieu ; ou des ministres de l'Évangile*, voir Apocalypse 4:6 où apparaissent les mêmes figures emblématiques. Ce sont des créatures vivantes, elles - mêmes vivifiées à la vie spirituelle, vives dans leurs soins, et les moyens de vivifier l'âme des autres ; quatre, comme envoyés aux quatre coins de la terre, pour prêcher l'Évangile à toute créature ; à la ressemblance d'un homme, sauf dans les détails suivants.

* Lorsque les Notes critiques et les Réflexions seront dûment comparées, le lecteur aura à ce sujet les sentiments des plus sages et des plus spirituels. Mais je préfère le sens que j'ai donné dans les annotations.

[1.] Ils avaient quatre visages. (1.) Le visage d'un homme, pris parmi les hommes pour servir dans les choses de Dieu, avec compréhension pour instruire les ignorants, et avec les sentiments de l'humanité pour avoir de la compassion pour les affligés. (2.) D'un lion, pour désigner leur courage et leur audace à prêcher l'Évangile au milieu de toute opposition. (3.) D'un bœuf, pour représenter leur travail et leur patience infatigables. (4.) D'un aigle, signifiant leur vue perçante et leur claire connaissance des mystères de Dieu, et leur ascension vers la contemplation divine et les saintes affections.

[2.] Chacun avait aussi quatre ailes. D'après Ézéchiel 1:11 ils semblent en avoir eu deux autres, comme les séraphins dans Isaïe, et les bêtes dans l'Apocalypse ; quatre couvraient leur corps, et deux étaient tendus vers le haut, et ces ailes se joignaient l'une à l'autre, intimisant, (1.) La rapidité et la diligence qu'ils utilisent pour exécuter la volonté de Dieu, et l'œuvre de leur ministère. (2.) La concorde et l'union qui subsistent entre eux, unis dans l'amour et compagnons de travail dans le même Évangile. (3.) La conscience de leurs propres infirmités, qui les rend honteux de leurs services imparfaits, et se considèrent indignes de comparaître devant Dieu.

[3.] Leurs pieds étaient des pieds droits. ] Ils marchent droit devant Dieu; ne vous détournez jamais des chemins tortueux de l'erreur et de l'immoralité ; ils avancent avec persévérance , sans être consternés par l'opposition, la persécution ou la tentation, et avec un seul œil à la gloire de Dieu ; la plante de leurs pieds était comme la plante d'un pied de veau, l' un des animaux purs qui divisent le sabot ; et insinue la pureté de leur conversation, ou la fermeté de leurs cœurs dans leur ministère ; et ils brillaient comme la couleur de l'airain bruni, si beaux sur les montagnes sont les pieds de ceux qui apportent la bonne nouvelle de la paix, et si brillant l'éclat de leurs saints exemples.

[4.] Ils avaient des mains d'homme sous leurs ailes sur leurs quatre côtés, impliquant une activité dans l'exécution de ce que leur sagesse et leur prudence ordonnaient ; et beaucoup de mains, parce que leur travail est vaste et grand, mais sous leurs ailes, ne faisant pas de l'ostentation de leurs travaux, mais attribuant la gloire à celui de qui provient toute leur force.

[5.] Ils étaient sous la direction du Saint-Esprit. Là où devait aller l'Esprit, ils allaient : par lui seul, ils sont appelés à assumer le ministère sur eux, poussés intérieurement par sa puissante grâce ; par lui, ils sont soutenus dans leur travail, conduits dans toute la vérité, et facilement disposés pour chaque service qu'il lui plaît de les nommer, sans chanceler devant les difficultés ; ils ne peuvent pas non plus être détournés , par aucune crainte de l'homme, de livrer le message avec lequel il les a envoyés : comme des charbons de feu, ils brûlent avec un zèle divin, et comme des lampes ils brillent eux-mêmes dans l'exercice de toute grâce divine ; et prononcez la parole de lumière aux autres, claire, distincte, éclairante, encourageante, réchauffant leurs âmes.

Il montait et descendait parmi les êtres vivants; la lumière divine et le feu du zèle les remplissaient ; brillant, brillant de tous côtés, et s'élançant comme l' éclair jusqu'aux extrémités de la terre ; si étendue, si puissante, si pénétrante était la parole évangélique qu'ils prêchaient ; et, quand ils eurent exécuté leur ministère avec cette ferveur et cette activité, ils revinrent rendre compte à leur maître, et recevoir de lui de nouveaux ordres, désireux de approuvez-vous à lui en toutes choses, et ne faites aucun pas que sous sa direction et sous sa direction. Que les ministres de l'Évangile, en regardant ces chérubins, fassent leurs preuves et apprennent ce qu'ils devraient être.

Troisièmement, la vision des roues suit celle des êtres vivants, qui sont diversement interprétés. Certains les supposent un emblème des dispensations de la Providence, d'autres de la parole de Dieu et de ses ministères, et d'autres des églises évangéliques. Mais une roue est mentionnée, Ézéchiel 1:15 car l'église est un seul corps, composé d'innombrables croyants ; bien qu'il semble qu'ils étaient quatre, Ézéchiel 1:16 et chap.

Ézéchiel 10:9 étant collecté aux quatre Ézéchiel 10:9 du monde. La roue peut être considérée comme un emblème de perfection ; ou il peut représenter l'état mobile des églises, ou les différentes circonstances de prospérité et d'adversité auxquelles elles sont alternativement soumises ; ou comme composant un char avec les chérubins, 1 Chroniques 28:18 dans lequel le Seigneur Jésus chevauche en majesté et gloire, Cantique des Cantiqu 3:9 .

Les roues sont par les créatures vivantes; intimiste, que les diverses congrégations de vrais croyants suivent leurs ministres, qui président à leur culte, excitent leurs âmes à suivre le chemin des commandements de Dieu, et les dirigent et les conduisent droit : Avec ses quatre faces, chaque roue ayant quatre faces, une sur chacun des demi-cercles qui le composent, étant une roue au milieu d'une roue, non pas une petite roue dans une plus grande, mais deux cercles se croisant à angle droit, et formant une roue ou un orbe, comme il est représenté, chap .

Ézéchiel 10:13 et ces visages sont les mêmes que ceux des chérubins, signifiant qu'il y a la ressemblance la plus exacte entre les pasteurs fidèles et leur peuple, ils ayant la même constance dans la profession qu'ils font, travaillant dans leur sphère avec une égale diligence pour Dieu, et supportant patiemment les mêmes souffrances à cause de l'Evangile ; dotés, en tant qu'hommes spirituels, d'une compréhension et d'une connaissance éclairées des mystères de la piété, et tendrement compatissants envers leurs frères ; hardis comme des lions dans la cause de Dieu et de la vérité, et planant comme des aigles au-dessus de ces choses sublunaires, ayant leurs affections fixées, non sur les choses de la terre, mais sur les choses du ciel.

Leur apparence et leur travail ressemblaient à la couleur d'un béryl, tant ses saints sont excellents et précieux pour le Seigneur, ce sont ses joyaux ; et ils avaient tous les quatre une seule ressemblance, tous de vrais croyants portant l'image du même Seigneur ; et se ressemblant parfaitement dans leur esprit et leur tempérament, ils sont tous un en Jésus-Christ ; quand ils allaient, ils allaient sur leurs quatre côtés, et ils ne retournaient pas quand ils allaient, étant de leur construction prête alors tournez-vous vers les quatre points, sans tourner.

Les saints fidèles de Dieu vont ainsi toujours droit, avançant vers leur demeure éternelle. Leurs bagues étaient hautes ; car l'église est visible et élevée en puissance et en honneur au-dessus de toutes les puissances de la terre et de l'enfer : épouvantable ; les ennemis du peuple de Dieu trembleront devant eux ; ou ils avaient peur, une crainte révérencieuse de Dieu, manifestée dans son adoration ; et attention à ne jamais l'offenser; et ils étaient pleins d'yeux, clairvoyants dans la connaissance de la vérité évangélique, attentifs à leur cœur et jaloux les uns des autres.

Quand les créatures vivantes partaient, les roues passaient par elles, les vrais croyants se joignant à leurs ministres dans le même culte, et les adeptes de leur bonne conversation en Christ ; et quand les êtres vivants s'élevaient de terre, les roues s'élevaient ; car la force vive de l'âme même du ministre, respirant ses discours, a la tendance la plus immédiate à élever l'âme de ses auditeurs vers les choses élevées et célestes.

Partout où l'Esprit devait aller, ils allaient ; sous la direction de l'Esprit de Dieu, ils ont été conduits ; et comme il enseignait et dirigeait, c'était là que leur esprit devait aller ; et les roues s'élevèrent contre eux, près des flancs des êtres vivants ; car l'esprit de la créature vivante était dans les roues ; le même esprit animait à la fois les ministres et le peuple, leur donnant vie et mouvement : et inséparablement unis, comme animés par une seule âme, ils allaient ou se reposaient ensemble.

La communion entre un ministre et son peuple est si intime ; quand il sera actif, ils seront vifs ; s'il est indolent, ils seront prêts à s'infecter par là. Sur les têtes de la créature vivante était la ressemblance du firmament, comme la couleur du terrible cristal, brillant, éblouissant et transparent ; car bien que le trône de Christ soit au-dessus du firmament, il voit tout ce qui se fait sur la terre ; ses yeux se sont posés sur son église et son peuple, et par la foi, ils sont rendus capables à travers le verre de l'évangile de regarder vers lui et de contempler sa gloire.

Sous le firmament étaient leurs ailes droites tendues vers le haut et se touchant, avec deux autres couvrant chacun de leurs côtés, et quand ils allaient prêcher l'Evangile, j'entendais le bruit de leurs ailes comme le bruit des grandes eaux ; si fort et étendu était le son de leur voix portant la bonne nouvelle du salut aux lointaines terres des Gentils, comme la voix du Tout-Puissant, terrible, majestueuse, puissante : la voix de la parole ; car bien que la parole soit de Dieu, les messagers sont des hommes, comme le bruit d'une armée, des multitudes étant employées dans ce ministère, et tous s'unissant dans un seul cri, avertissant tout homme et enseignant à tout homme, afin qu'ils puissent présenter tout homme parfait dans Jésus-Christ : etquand ils se tenaient debout, ils laissaient tomber leurs ailes, ayant achevé l'œuvre pour laquelle ils avaient été envoyés, et attendant de nouvelles instructions, qu'ils reçoivent du Christ leur Seigneur et Maître, qui parle du firmament au-dessus de leurs têtes ; dans sa parole, et par les influences secrètes de son Esprit, les dirigeant vers où aller, et quoi dire ; les encourageant à persévérer dans leur travail sur terre, ou appelant leurs âmes fidèles à son repos au ciel.

4ème, la partie la plus glorieuse de la vision est encore à venir. Les êtres vivants n'étaient que les serviteurs pour préparer le chemin ; ici le Seigneur de la vie apparaît assis sur son trône royal. Au-dessus du firmament était la ressemblance d'un trône; le symbole de cette domination universelle et de ce royaume éternel que, en tant que Dieu sur tous, le Seigneur Jésus possède essentiellement ; ou que, comme Médiateur, il a reçu : comme l'apparence d'une pierre de saphir, très glorieuse ; et sur la ressemblance du trône était la ressemblance comme l'apparence d'un homme au-dessus de lui ; même ce divin Seigneur, qui dans la plénitude des temps a daigné apparaître à la mode comme un homme, et sous cette forme humaine, avant son incarnation, s'est manifesté à plusieurs de ses saints.

Il est apparu comme la couleur de l'ambre, comme l'apparence du feu tout autour de lui ; un feu d'amour pour son peuple, un feu de colère pour ses ennemis : et ce feu qui apparut partout sur lui avait un éclat tout autour comme l'arc-en-ciel, semblable à celui auquel il est représenté, Apocalypse 10:1 un emblème de l'alliance de grâce, dans laquelle Christ est le grand auteur, acheteur et dispensateur de toute bénédiction.

C'était l'apparence de la ressemblance de la gloire du Seigneur ; de celui qui était l'éclat de la gloire de son Père, et l'image expresse de sa personne, et en qui habitait corporellement toute la plénitude de la Divinité : et quand je l'ai vu, je suis tombé sur ma face, en humble adoration de ce divin Personnage , et rempli de révérence et de crainte pieuse : et j'entendis la voix de celui qui parlait, avec une voix humaine articulée, lui livrant la commission contenue dans le chapitre suivant.