Ézéchiel 1:4

Et j'ai regardé, etc. — La colère et les jugements de Dieu sont souvent comparés à un tourbillon ; et ce tourbillon est représenté comme venant du nord, pour désigner Nabuchodonosor, qui devait venir de ce quartier pour détruire Jérusalem. Bien qu'Ézéchiel se trouve en Mésopotamie, Dieu lui représente les objets comme s'il avait été en Judée. Comme Nebucadnetsar n'était que l'instrument de la vengeance de Dieu sur les Juifs, Dieu lui-même est décrit ici comme venant prendre cette vengeance.

Il est très évident à partir de toute cette description, que l'apparition de Dieu, comme emblématiquement représenté après la chute de l'homme à la porte du paradis, Genèse 3:24 et ensuite dans le saint des saints, est ici décrite par le prophète. La seconde Personne divine, le Jéhovah des Juifs, est particulièrement mentionnée dans les versets 26 et suivants, comme étant assise sur ce trône des chérubins, ce siège de gloire, dont on parle comme étant en mouvement et en activité, à cause des circonstances particulières de ces jugements providentiels que le Tout-Puissant allait maintenant porter sur le peuple ingrat au milieu duquel il avait daigné fixer ce trône de sa gloire.

Le lecteur trouvera dans le quatrième chapitre de l'Apocalypse la même grande scène ouverte par saint Jean, comme introduction aux dénonciations prophétiques qu'il va faire dans ce livre. Dans l'interprétation de l'Écriture, il est toujours de la première importance de considérer la connexion et la cohérence des parties : Ézéchiel nous dit qu'il a eu des visions de Dieu ; des révélations claires et prophétiques de la volonté divine ; et, dans l'introduction de ces révélations, il nous donne une description frappante de la Divinité en gloire, et comme se préparant à exécuter ses jugements, pris du temple, d'où seulement, en tant que prêtre et prophète, il pouvait correctement tirer ses idées .

Et comme il est admis de toutes parts, que le saint des saints était un type des vrais cieux, (voir Hébreux 9:24 .) et comme de toutes les représentations de l'Ecriture nous sommes assurés, que le trône divin dans ces vrais cieux est entouré d' anges adorateurs , il semble qu'il y ait la plus grande raison de conclure que les chérubins, ou créatures vivantes, dont il est parlé ici, dans l'Apocalypse et dans d'autres parties de l'Écriture, sont représentatifs des anges ; une opinion que j'ai mentionnée auparavant dans la note sur Exode 25:18 .

Je sais bien avec quelle sévérité cette opinion sera traitée par quelques-uns, et en même temps j'ai assez de franchise pour avouer qu'elle comporte de nombreuses et grandes difficultés. Mais je trouve encore plus grand dans tous les autres ; et, d'après la considération la plus mûre et la plus impartiale, croyez sincèrement que cette interprétation est la plus agréable à la teneur de l'Écriture. Les chérubins représentés par un homme, un lion, un bœuf et un aigle ont été considérés par certains comme les symboles de la force, de l'adresse, de la prudence et d'une sagesse irrésistible, qui n'est exclue de nulle part et est supérieure à toutes les difficultés. ; et dans cette vue la vision entière est considérée comme une représentation forte de la majesté et de la puissance de Dieu, sous l'apparence d'un guerrier dans un char triomphal ; ce qui coïncide en grande partie avec ce que j'ai avancé plus haut ; à savoir,des anges qui excellent en sagesse et en force, venant avec un puissant prince du nord, se venger de ce peuple, et de ce temple où, sous cette représentation emblématique, il s'était plu à faire sa résidence dans le saint des saints.