Ézéchiel 12:21-23

Et le mot, &c. — La dernière partie du verset 22 est prononcée en la personne des infidèles, qui transforment la grâce de Dieu en libertinage, s'encourageant par sa patience et sa longanimité à mépriser ses menaces, comme s'ils ne le feraient jamais. être rempli; et de se moquer de ses prophètes, comme s'ils avaient prophétisé en vain. Les deux parties de cette objection sont évitées dans les versets 23 et 24. Voir le script de Waterland. Vind. p. 98. Houbigant lit la clause du verset 22 dans le futur.

RÉFLEXIONS. — 1° Bien que beaucoup parmi les captifs de Babylone aient profité de la visitation, pourtant des multitudes étaient encore endurcies ; flattés par leurs faux prophètes de l'espoir d'un retour rapide à Jérusalem ; et sourd aux remontrances des messagers de Dieu, les avertissant de se repentir de leurs péchés et de se soumettre patiemment à sa volonté en supportant leurs soixante-dix ans de captivité. Ils étaient une maison rebelle, et ne voulaient ni voir ni entendre ; et qui sont si aveugles que ceux-là ? Pour les affecter donc, non seulement par des avertissements mais par les signes les plus expressifs de la destruction certaine et terrible de Jérusalem, le prophète est enjoint,

1. Pour préparer ses affaires à emporter, ses vaisseaux de captivité, comme s'il allait dans un pays lointain ; et cela ouvertement à la vue du peuple, se déplaçant de place en place comme quelqu'un d'inhabituel, et cherchant une demeure : au crépuscule, il doit creuser le mur de sa maison, et ainsi emporter ses affaires, les portant sur ses propres épaules. dans une habitude triste, et avec un regard abattu, comme on va en captivité ; couvrant son visage et s'enfuyant dans le noir comme quelqu'un qui a honte et a peur d'être découvert.

Il doit donc être un signe pour cette maison rebelle. Il se peut qu'ils réfléchissent et, bien qu'ils ne soient pas émus par ce qu'ils ont entendu, qu'ils soient affectés par ce qu'ils ont vu, bien qu'ils soient une maison rebelle. Dieu essaie ainsi toutes les méthodes avec les pécheurs ; et les ministres ne doivent pas désespérer de répéter leurs travaux avec les plus endurcis et les plus obstinés : il se peut qu'ils se repentent : et l'espérance la plus lointaine doit encourager notre persévérance dans notre travail.

2. Le prophète obéit instantanément, si laborieuse que soit l'œuvre ou si étrange qu'elle puisse paraître. Ceux qui ont les commandements de Dieu ne doivent jamais hésiter. Nous devons être prêts à faire ou à souffrir n'importe quoi pour sa gloire et le bien des âmes ; et comptez toutes nos affaires mondaines qui ne valent pas une pensée, s'il nous appelle à tout moment à les enlever, sachant que nous avons au ciel une substance meilleure et plus durable.
3. Le lendemain matin, le Seigneur donne au prophète l'explication de ce qu'il avait enjoint, qu'il doit communiquer au peuple, qui serait naturellement curieux de savoir ce qu'il entendait par cette conduite : ou peut-être l'ont-ils ridiculisé à son travail, et, plaisantant, crié, que fais-tu? De quoi parle cet étrange garçon ? Il doit leur dire que ce fardeaude la parole prophétique respectait le prince Sédécias et toute la maison d'Israël : Ézéchiel est ici leur signe ; comme il a fait, ils feront de même.

Leur roi, en qui ils avaient confiance, et par l'influence duquel ils espéraient être remis en liberté et rendus dans leur propre pays, loin de les aider, devait être réduit lui-même en esclavage et les suivre à Babylone. Pressé par les assiégeants, et la ville n'étant plus tenable, il tentera de s'échapper de nuit, franchissant le mur de la ville pour plus d'intimité et emportant avec lui un paquet de ses effets ou provisions les plus précieux ; son visage couvert de honte face à sa misère ou d'un masque pour l'empêcher d'être connu ; mais vaine la tentative ; Le filet de Dieu, l'armée chaldéenne, devait être étendu sur lui, et il était pris comme un oiseau dans un piège, emmené captif à Babylone, et y mourrait ; pourtant voué à ne jamais voir les lieux, les yeux crevés par le vainqueur, en juste punition de sa perfidie, Jérémie 39:7 .

Ses gardes se sont dispersés, ses forces se sont enfuies, mais poursuivies par l'épée, peu de gens s'échapperont, et ceux-ci se sont dispersés dans les terres païennes ; monuments vivants de la vengeance divine ; ou peut-être les a-t-il amenés à la repentance, reconnaissant leurs abominations et justifiant Dieu dans ses jugements. Ainsi, dit-il, ils sauront que je suis le Seigneur, omniscient, juste et tout-puissant. Noter; Dieu se fera connaître, soit dans les terreurs de sa colère aux impénitents, soit dans les richesses de sa grâce aux humbles.

2ème, Ézéchiel est à nouveau un signe pour eux.
Il doit manger son pain en tremblant, et boire son eau en tremblant et avec précaution ; comme s'il risquait de manquer, ou s'attendait à ce qu'il lui soit arraché ; annonçant la détresse à laquelle les habitants de Jérusalem devraient être réduits pendant le siège, terrifiés par leurs ennemis à l'extérieur, redoutant les ravages de la famine à l'intérieur, et s'attendant à ce que leur pain et leur eau manquent et qu'ils périssent misérablement par manque; la terre étant vouée à la désolation universelle, les villes dévastées, le pays ravagé, inculte, et dépourvu d'hommes et de bêtes ; et cela à cause de la violence qui y règne, de l'effusion de sang, de l'oppression et de l'injustice exercées parmi eux.

Et ces jugements leur enseigneraient cette connaissance de Dieu, ou cette conscience de sa gloire et de sa puissance, que dans leur prospérité ils refusaient d'apprendre. Noter; (1.) Ceux qui abusent de la plénitude du pain sont justement punis d'une misère languissante. (2.) Ces afflictions, sur nous-mêmes ou sur les autres, sont pour nous des bénédictions singulières, qui nous conduisent à une connaissance et une connaissance plus approfondies de Dieu.

3° Les terribles avertissements que donna le prophète étaient trop clairs pour qu'on se trompe, et les signes trop forts pour ne pas faire quelque impression. Mais on nous dit quelles méthodes ils ont utilisées pour échapper à la condamnation. Ils affirmaient que le temps des jugements menacés était prolongé et n'arriverait pas encore ; afin qu'ils puissent espérer la paix en leurs jours, et que la vision prophétique attend avec impatience une saison très lointaine ; de sorte qu'ils n'ont pas besoin de s'inquiéter de l'événement : bien plus, certains ont osé affirmer que le mal ne viendrait jamais, chaque vision échoue ou périt ; tant les pécheurs sont aptes à abuser de la patience de Dieu, à endurcir leur cœur parce que le jugement n'est pas promptement exécuté, et à se flatter que les terreurs de Dieu ne sont que des épouvantails.

Les faux prophètes n'ont pas non plus manqué d'encourager l'illusion, de sorte que les paroles ont été industrieusement propagées et sont devenues proverbiales : par de fréquentes répétitions, ils ont commencé à croire leur propre mensonge. Contre cette tromperie, le prophète dresse son visage, et de la part de Dieu les assure, que leur négligence de ses jugements ne fera que les hâter.

1. Dieu fera taire leurs faux espoirs, en faisant venir sur eux le châtiment menacé, quand chaque vision devrait prendre effet, leurs prophètes menteurs seront décontenancés, et leurs proverbes illusoires confondus. Noter; Ceux qui ne croiront pas aux avertissements de Dieu seront trop tard terriblement convaincus par l'imposition de ses jugements.

2. Dieu le fera certainement et soudainement. Je suis le Seigneur dont la vérité est inviolable, sa puissance toute-puissante, sa justice la plus sacrée ; et qui exécutera toutes ses menaces. Puisqu'il a parlé, cela se fera. Il ne sera plus accordé de répit, mais la colère à outrance s'abattra sur la maison rebelle d'Israël, et cela rapidement ; les jours sont proches, même dans tes jours, leurs yeux verront la destruction; d'ici cinq ou six ans, le tout devrait être accompli.

Et la même assurance est répétée pour couper tout doute sur l'événement, puisque le ciel et la terre passeront plus tôt qu'un seul trait ou un seul manque de la parole de Dieu. Noter; C'est la folie des pécheurs, lorsqu'ils entendent parler de la mort et du jugement, d'éloigner d'eux le mauvais jour, et de reporter le grand travail de préparation pour l'éternité à un temps plus convenable : quand, voilà ! leur heure arrive ; ils s'inclinent, ils tombent, la tombe les reçoit ; un avertissement aux autres de la folie de la procrastination, et un grand appel aujourd'hui, alors qu'il est appelé aujourd'hui, à travailler à leur salut avec crainte et tremblement.