Ézéchiel 13:18

A toutes les emmanchures— Voir Jérémie 38:12 . Cela peut être un langage figuré, conçu pour exprimer que les hommes ont appris à s'allonger à l'aise sur leurs canapés et à participer à des banquets. Voyez ce que Harmer dit concernant le mode oriental de s'asseoir soutenu par des oreillers, ii. 98. Les tapis, matelas et coussins sont les meubles des divans.

Hist de Russell. d'Alep, 4to, 101. Sir John Chardin mentionne également un matelas avec de gros coussins placés au dos et sur les côtés de la personne, qui l'utilise comme lit. Harmer, ii. 123. Voir aussi Shaw's Travels, 209, 4to ; qui dit que plusieurs traversins de velours ou de damas étaient placés sur les tapis ou matelas de Barbarie.

Chasser les âmes — Détruire les hommes, les exposer à la vengeance de Dieu en les berçant dans la sécurité. VoirProverbes 6:26 . נפשׁ nepesh signifie une personne, ou la vie, ainsi que l' âme.

C'est peut-être une manière orientale forte d'exprimer que ces femmes trompaient leurs fidèles et les maintenaient dans les ténèbres spirituelles.

Ou la couverture de la tête peut avoir été du genre ornemental ou triomphal, pour indiquer la prospérité ou la victoire ; comme oreillers dénotait la tranquillité et l'abondance : et les deux peuvent avoir été appliqués de manière significative aux têtes et aux bras de ceux qui ont consulté les prophétesses. « Les prophétesses peuvent être représentées comme couvrant la tête de ceux qu'elles destinaient à la mort par leurs prophéties, comme la tête d'Haman était couverte alors qu'il se trouvait réellement dans ces circonstances.
"Je suis néanmoins disposé à comprendre la clause dans un sens différent.

Ces prophétesses firent la même chose par leurs paroles flatteuses qu'elles auraient été mieux exprimées si elles avaient jugé bon de signifier la même chose par des actions seulement (comme le faisaient parfois les prophètes) en faisant des traversins pour les armes et en les présentant au des femmes israélites qu'ils voulaient assurer la continuation de leur prospérité ; et broder des mouchoirs propres à lier les ornements des femmes en état d'honneur, et ensuite les mettre sur leurs têtes." Harmer, ii. 98.

Peut-être que des incantations ont été utilisées. Voir Chald. sur Ézéchiel 13:20 .: et nous apprenons de 1 Samuel 28:7 et des écrivains grecs et romains, que les femmes s'employaient à des rites magiques. Il n'est pas impossible que chaque stature puisse se référer à des images de tailles différentes :

Lanea et effigies erat, altera cerea : major Lanea, quae poenis compesceretinférieure. HOR. Sam. lib. I. viii. 30, 31.

De laine et de cire les formes étaient travaillées ; La laine était droite et haute, Et flagellait l'image de cire petite. FRANCIS.

Terna tibi haec primum triplici diversa colore Licia circumdo, terque haecaltaria circum Effigiem duco. VIERGE. Écl. viii. 73, etc.

Autour de son image de cire j'enroule d'abord trois filets de laine, de trois couleurs jointes ; Liez trois fois autour de sa tête trois fois dévouée, Qui trois fois tourne autour de l'autel sacré. DRYDEN.
Les orientaux avaient, et ont encore, de fréquentes amulettes et rubans de charmes, qu'ils mettaient principalement à leurs mains et à leurs têtes. De tels charmes fabriqués par ces femmes prophètes ; et, comme il paraît, leur attribuait le pouvoir de préserver la vie de ceux qui les portaient, et d'amener la mort sur leurs ennemis.

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