Ézéchiel 21:31

La main des hommes brutaux — La main des hommes habiles à allumer une flamme et à apporter la destruction. Hobigant. Au lieu d' hommes brutaux, la LXX lisait des barbares ; signifiant les Mèdes et les Perses, les successeurs de Nabuchodonosor.

RÉFLEXIONS. — 1° Pour laisser le peuple sans excuse, nous avons ici un exposé clair de la parabole précédente.

1. Contre Jérusalem est dirigée la parole prophétique, la forêt, où le feu de la colère est sur le point de s'allumer, et les lieux saints, le temple et ses parvis, dont Dieu vengera spécialement les profanations. Il est contre eux, et rien alors ne peut les protéger de la ruine ; il menace de tirer l'épée du jugement et de retrancher les justes et les méchants, qui partagent souvent ensemble des calamités nationales, bien que Dieu compensera abondamment à ses saints en consolations intérieures, tout ce qu'ils souffrent extérieurement en commun avec les autres.

Du sud au nord, la ruine universelle est répandue par l'armée chaldéenne ; et l'épée, une fois tirée, n'est plus rengainée, jusqu'à ce qu'elle en ait complètement fini, conformément à la parabole précédente, chap. Ézéchiel 20:46 .

2. Pour les toucher du sentiment de l'horreur de la ruine menacée, le prophète doit lui-même en paraître profondément affecté. Il doit soupirer avec tant de profondeur et d'amertume devant eux, comme si son cœur était prêt à se briser ; et, comme l'expression d'une si vaste angoisse les rendrait curieux de la cause, il doit leur dire que c'est pour les tristes nouvelles qu'il est envoyé pour annoncer , dont l'accomplissement certain approchait, quand tous les cœurs se fondraient, etc.

leur courage échoue ; et ils seraient si découragés qu'ils ne pourraient ni combattre ni voler. Dieu l'a dit, et pas un mot ou un titre ne manquera. Noter; (1.) Un ministre qui affecterait les autres avec ce qu'il dit, doit être affecté lui-même ; et une larme sur une âme en train de périr est l'exhortation la plus émouvante. (2.) Ceux qui ne sont jamais aussi courageux contre les avertissements de Dieu maintenant, seront accablés de terreur au jour de leur calamité.

2° L'épée tirée, dans les vers précédents, est aiguisée pour faire une exécution terrible ; scintillant et brillant, écrasant tout devant lui. Le sceptre du roi d'Israël est aussi incapable de résister à sa fureur qu'un bâton pourri ; ou les mots peuvent être rendus, c'est le bâton de mon Fils, le bâton de Christ, exécutant le jugement : Il méprise tout arbre, la résistance est vaine quand il frappe ; car quand Dieu combattra, il vaincra.

1. Il est mis dans le Slayer la main, entre les mains de Nabuchodonosor, et dirigée contre les princes et peuple d'Israël; contre toutes leurs portes, afin que leur cœur défaille et que leurs ruines se multiplient, leur ville entièrement démolie, et eux, sans pouvoir de résistance, défaillir et décourager. Quelle que soit la direction que prend l'épée, à droite ou à gauche, elle sème le chaos ; et les grands hommes qui volent terrifiés dans leurs chambres secrètes, n'en trouvent aucune protection, même là, tués dans leurs cachettes.

Et cela sera une épreuve sévère pour le peuple de Dieu, quand ils le verront mépriser même le bâton, détruire le roi et mettre fin au gouvernement de la lignée royale de David. Il ne sera plus, dit le Seigneur Dieu, aucun membre de la famille de David ne brandira plus le sceptre jusqu'à ce que le Messie vienne. Noter; (1.) Aucune éminence de rang ne peut obtenir du jugement de Dieu ; bien plus, ceux qui, par leurs mauvais exemples, ont contribué à la séduction des autres, seront les plus sévèrement punis. (2.) Les terreurs saisiront les coupables au jour de la vengeance, d'où ils ne peuvent fuir. (3.) La forteresse la plus forte n'a pas de défense, quand Dieu est l'assaillant. (4.) L'épée du jugement tourne dans tous les sens; qu'aucun pécheur n'espère y échapper.

2. Il est commandé au prophète de témoigner sa douleur amère face à ces désolations et d'appeler le peuple à se joindre à ses lamentations. Il doit pleurer et hurler, pour les ravages qu'il prédit ; se frappant les mains, dans la plus grande agonie, tandis que la troisième fois il redouble l'avertissement, Une épée, une épée, dont certains se réfèrent aux trois captivités de Jojakim, Jeconiah et Sédécias; d'autres à l'avènement des Chaldéens : d'abord, lorsqu'ils prirent Jérusalem ; deuxièmement, quand Nebuzar-adan l'a brûlé ; et enfin, quand, la vingt-troisième année de son règne, Nabuchodonosor a emporté le reste du peuple, Jérémie 52:5 .

Ainsi Dieu fera reposer sa fureur, quand il aura exécuté sa vengeance sur la terre dévouée, selon sa parole fidèle ; et voyant que cela devait arriver sous peu, le prophète s'exhorte avec eux sur le déraisonnable de leur gaieté actuelle : devrions-nous donc nous amuser ? quand une épée dégainée plane au-dessus de nos têtes : plutôt dans la poussière de l'humiliation la plus profonde, avec des cris et des larmes amers, s'ils cherchent à éviter le coup imminent.

Noter; (1.) Ceux qui déclarent les terreurs du Seigneur doivent les exhorter avec véhémence et redoubler leurs avertissements. (2.) C'est un chagrin sincère pour les ministres de Dieu, de voir des pécheurs indifférents à leurs misères imminentes et sans fin. (3.) La parole de Dieu aura son accomplissement, cependant maintenant les hommes la méprisent et la méprisent.

3° Le même sujet est poursuivi plus loin, et l'épée apportée à leurs murs.
1. Il lui est commandé de décrire sur une tuile, ou une table, deux chemins, menant de Babylone : l'un à Rabbath, la capitale des Ammonites ; l'autre à Jérusalem, forteresse et métropole de Juda. Ici, en tête du chemin, il doit représenter Nabuchodonosor s'arrêtant ; et, bien que résolu à attaquer les deux endroits, incertain par lequel commencer, utilisant la divination pour déterminer son chemin ; éclairant les flèches sur lesquelles on suppose que les noms des villes étaient gravés, et déterminant que la première qui était dessinée devait être attaquée en premier ; consulter les images, et regarder dans le foie, les méthodes utilisées par les païens pour obtenir une direction et s'enquérir du succès de leurs entreprises.

Et toutes ses divinations lui ordonnaient de prendre la route de droite qui menait à Jérusalem, de camper autour d'elle, de nommer des officiers pour diriger le siège, de relever les monts ennemis et de battre les portes, jusqu'à ce qu'à la brèche ils puissent entrer dans la ville. Noter; (1.) Les hommes les plus sages sont souvent à un stand; ce n'est pas dans l'homme qui marche pour diriger ses pas. (2.) Beaucoup font l'œuvre de Dieu, qui ne sont pas du tout conscients de celui par la main duquel ils sont guidés.

2. Le prince et le peuple attirent leur ruine sur leur propre tête.
[1.] Les gens qui méprisent l'avertissement prophétique seront saisis et conduits captifs. Les Juifs se moquaient de la divination comme étant vaine et ne devant pas être considérée ; et la mention de cela par le prophète n'a pas troublé leur sécurité ; bien que les serments qu'ils avaient juré et rompus pouvaient à juste titre les alarmer de la crainte d'un Dieu vengeur.

Ou peut-être dépendaient-ils de la ligue conclue avec l'Egypte, et confirmée par des serments mutuels, pour l'assistance. Mais il rappellera l'iniquité, la trahison et le parjure de Sédécias et du peuple, afin qu'ils soient pris comme des oiseaux dans un filet maléfique. C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur Dieu qui est capable d'accomplir ses desseins et fidèle à sa parole, parce que vous avez rendu votre iniquité dans la mémoire par de nouvelles transgressions, ajoutant à leurs péchés passés, en ce que vos transgressions sont découvertes, leur conduite perfide exposé ouvertement aux nations environnantes et au roi de Babylone; de sorte que dans toutes vos actions, vos péchés apparaissent visibles à tous les yeux ;car, je dis, que vous vous souvenez devant Dieu et le roi de Babylone, vous serez pris par la main, saisis comme un oiseau sans défense dans un filet, et emmenés captifs pour leurs iniquités. Noter; (1.) Les pécheurs se flattent souvent que les avertissements de Dieu sont de fausses divinations, mais ils seront découverts de terribles réalités. (2.) Les transgressions des méchants seront découvertes et punies ; sinon avant, au plus tard au grand jour de la récompense.

[2.] Le prince de Juda a un fardeau particulier sur lui, en tant que principal auteur de la ruine de la nation. Il est accusé de profane et de méchant ; et quoi de plus que l'ingratitude, le parjure, la trahison et la rébellion dont il était coupable ? et les rois ne sont pas trop élevés pour qu'on leur dise clairement leur péché et leur danger. Son jour est venu pour être détruit, quand l'iniquité aura une fin, quand la mesure sera remplie, et la punition due à elle infligée.

Ainsi parle le Seigneur Dieu : Enlevez le diadème et ôtez la couronne, dégradez-le de sa dignité et déposez-le du trône de Juda ; ce ne sera plus le même, son royaume ne durera pas : exalte celui qui est bas, Jojakin maintenant captif, Jérémie 52:31 et abaisse celui qui est haut, Sédécias, le monarque régnant ; ou il peut signifier les changements que le conquérant ferait à son gré.

Je vais le renverser, le renverser, le renverser, certainement et complètement, et ce ne sera plus un royaume sous le règne de la postérité royale de David, jusqu'à ce qu'il vienne à qui appartient le droit, le Messie, élevé pour s'asseoir sur le trône de David son père, Luc 1:32 et je lui donnerai, même un trône durable comme les jours d'éternité, et universel d'un pôle à l'autre.

Noter; (1.) La grossièreté et la méchanceté chez un prince sont doublement criminelles, comme le mal de son exemple est plus largement contagieux. (2.) Le jour viendra où tous ceux qui commettent l'iniquité recevront leur juste châtiment. (3.) Les couronnes sont des biens précaires ; le seul diadème immuable doit être combattu dans un monde meilleur. (4.) L'orgueil tombera, tandis que l'humilité est le moyen d'honorer. (5.) Le Seigneur Jésus est le roi légitime et l'héritier de toutes choses; quels que soient les ennemis qui s'opposent à son avancement, doivent finalement être renversés, et tous ses ennemis doivent devenir son marchepied.

4ème, bien que Juda soit visité en premier, qu'Ammon ne pense pas à s'échapper.
1. Ils avaient provoqué Dieu par leur opprobre, insultant son Israël, comme s'il ne pouvait les sauver, chap. 25 : Sophonie 3:8 tandis qu'ils se flattaient, maintenant le roi de Babylone y était retourné, afin que leurs dieux les protègent ; et leurs devins et devins les confirmèrent dans leur illusion. Noter; (1.) Dieu est jaloux de son peuple, et ne souffrira aucune insulte qu'on lui montre pour qu'il reste impuni. (2.) Les pécheurs se flattent généralement de leur ruine.

2. Dieu menace de déverser sa colère sur eux. L'épée qui a été tirée contre Juda est toujours dégainée, fourrée pour le massacre, et aiguisée pour les consommer , pour les amener sur le cou des tués, des méchants : ceux qui ont tué les Juifs rebelles quand leur jour était venu, et leurs les iniquités mûres pour la destruction doivent périr par le même bras ; et l'épée ne retournera pas dans son fourreau, jusqu'à ce qu'elle ait exécuté la vengeance de Dieu sur eux dans le pays de leur nativité, le lieu où ils étaient établis depuis qu'ils ont été formés en un peuple.

Féroces sont les flammes de la colère allumées contre eux ; leurs bourreaux désignés sont farouches de caractère et habiles à détruire. Comme combustible, ils devaient être consumés par le feu dévorant de leurs ennemis, et leur sang versé au milieu du pays où pénétreraient les Chaldéens ; et la ruine qu'ils feraient ne devrait jamais être réparée ; on ne se souviendra plus de toi, dit le Seigneur Dieu ; toutes les traces de leur nation étant bien effacées.

Noter; (1.) C'est une chose effrayante de tomber entre les mains de ce Dieu qui est un feu dévorant. (2.) Les pécheurs sont le carburant des flammes de l'enfer. (3.) Ceux qui se promettent, parce qu'ils sont en sécurité depuis longtemps, qu'ils seront toujours en sécurité, seront terriblement surpris quand viendra leur ruine inattendue.