Ézéchiel 24:27

En ce jour-là, etc. — « A partir de ce moment, jusqu'au moment où arrivera la nouvelle de la prise de la ville, tu ne prophétiseras plus à ton propre peuple. Mais alors je te donnerai une nouvelle commission, et tu parleras avec la liberté et la clarté, non par des signes et des emblèmes, comme tu le fais actuellement ; et ils sauront que je suis le Seigneur. Comparer la prédiction avec l'événement convaincra les plus obstinés, que les jugements infligés viennent immédiatement du Tout-Puissant. » Voir Lowth.

RÉFLEXIONS. — 1° Le roi de Babylone était maintenant sorti avec son armée, ses desseins étant probablement secrets pour tous ; mais Dieu savait où se dirigeait sa course et ce qu'il faisait ; et, le jour même où Jérusalem fut investie, la révéla au prophète, et lui enjoignit de l'écrire, probablement dans quelque registre public, afin que, lorsque les nouvelles arriveraient, elles fussent confirmées dans l'autorité divine par laquelle il parlait ; car à une si grande distance personne n'aurait pu transmettre la nouvelle, si elle n'était venue immédiatement de Dieu : et par la présente ils pourraient être assurés de l'accomplissement de toutes ses autres prédictions, en particulier la destruction de Jérusalem, qu'ils se flattaient encore de ne pas être pris. Pour les détromper, quoique maison rebelle, Dieu leur donne,

1. Un signe : une marmite bouillante : voir Jérémie 1:13 remplie des meilleurs morceaux de viande, avec les meilleurs os de la prime du troupeau, et un feu continuellement alimenté, jusqu'à ce que le tout soit bien bouilli ensemble.

2. L'explication du signe ou de la parabole. La marmite, c'est Jérusalem, la ville sanglante, sur laquelle Dieu dénonce le malheur ; le feu est la colère de Dieu brûlante féroce et constante ; les pièces de choix sont les grands hommes de Jérusalem avec leur roi ; les ossements, leurs puissants guerriers. Ceux-ci doivent bouillir ensemble jusqu'à ce que leur écume monte, laissant présager la colère due à leurs provocations ; et il n'est pas éteint, ils continuent impénitents sous toutes leurs souffrances.

C'est pourquoi Dieu ordonne : Apportez-le morceau par morceau : aucun de n'importe quel âge, sexe ou rang ne doit être épargné : qu'aucun sort ne lui tombe dessus, pour en sauver personne de la destruction générale. Entassez du bois, allumez le feu, consommez la chair; réduisez-le à fond, en indiquant l'intensité et la persistance des misères que subiraient les assiégés : Épicez-le bien, ou savourez-le, afin que les Chaldéens dévorent avidement la proie ; et que les ossements soient brûlés, que les hommes de guerre soient détruits ; alors mettez-le vide sur ses charbons, afin que l'airain en soit brûlant et brûlant ; la ville, après le siège, étant par ordre de Nabuchodonosor, réduite en cendres.

3. La justice de Dieu dans cette destruction de Jérusalem se manifeste : c'est la juste récompense de ses crimes, si noirs et énormes ; parce qu'elle a versé ouvertement et abondamment le sang d'innocents ; et, loin de vouloir cacher sa culpabilité, au sommet du rocher elle se tenait proclamée, comme pour oser la vengeance divine. C'est probablement sur ces éminences qu'ils sacrifièrent leurs enfants ; c'est pourquoi Dieu entendit le cri, et s'éveilla au jugement, et en représailles justes versera leur sang sur le sommet d'un rocher, les exécutant publiquement comme des malfaiteurs.

Leur écume, leurs sales voies seront consumées, car, au lieu d'être conduits à la repentance par ce qu'ils avaient souffert, et les avertissements que Dieu leur avait donnés, ils endurcirent leurs cœurs : comme une marmite qui déborde, leur écume coulant dans le feu, ajoutera de la férocité aux flammes, dans lesquelles ils périront misérablement. Avec des mensonges, avec des vanités d'idoles, ou les faux espoirs que suggéraient les prophètes de Juda, ou les alliances qu'elle avait formées, elle s'était lassée, déçue de toutes ses attentes, pourtant sans humilité, et persistant obstinément dans ses péchés.

Dans ta souillure est l'obscénité, un plaisir fixe et enraciné dans le péché, et un aveu audacieux de celui-ci ; de sorte que tous les moyens utilisés étaient inefficaces pour la récupérer. Je t'ai purgé, et tu n'as pas été purgé ; donc puisque l'affaire était désespérée, elle est abandonnée à la ruine : elle ne sera plus purgée de sa souillure ; aucune méthode ne sera utilisée pour son rétablissement, mais la fureur de Dieu reposera sur elle, sans pitié et sans repentir ; selon ses actes, il la récompensera en jugement, et son décret émis est irréversible ; cela arrivera sûrement .

Noter; (1.) Le sang criera vengeance, et les pécheurs audacieux seront un jour un spectacle aux anges et aux hommes. (2.) Ceux qui s'endurcissent contre les moyens que Dieu emploie pour leur conversion, doivent périr sans remède. (3.) Il est très juste d'abandonner à leurs propres convoitises ceux qui disent au Tout-Puissant : Éloignez-vous de nous. (4.) La vérité de Dieu est engagée pour le châtiment des pécheurs : à moins qu'il ne prouve un menteur, ils doivent se coucher dans des incendies éternels.

2° Par un autre signe qui toucha le plus le prophète, la ruine certaine de Jérusalem est annoncée.
1. Dieu lui retirera tout à coup la femme sur laquelle il plaçait ses affections affectueuses, le désir de ses yeux, d'un coup. Noter; (1.) Ceux qui sont unis par les liens du mariage doivent se réjouir les uns des autres et s'étudier mutuellement pour se rendre chaque jour plus aimables et désirables aux yeux de l'autre. (2.) La mort n'épargne pas les parents les plus chers, et la soudaineté du coup rend souvent la séparation plus douloureuse ; mais la main de Dieu vue dans la visitation, doit nous réconcilier avec sa volonté : il a donné, et, quand il lui plaît, peut reprendre avec justice ses propres dons.

2. Il est interdit à Ézéchiel de montrer aucun symptôme de chagrin et de deuil, tels qu'ils étaient naturels et habituels en ces occasions mélancoliques. Ses larmes ne doivent pas couler, quelle que soit l'amertume de son angoisse intérieure ; il ne doit pas non plus apporter de changement, comme d'habitude en pareil cas, à sa tenue vestimentaire ; ni manger le pain des hommes, comme celui qu'envoyaient aux pleureuses leurs amis pendant leurs premières douleurs, quand ils étaient supposés inattentifs aux appels de la nature.

3. Le prophète est toute obéissance. Il parla au peuple le matin de cet événement mélancolique, et même sa prédiction fut vérifiée, sa femme mourut subitement. Le lendemain matin, il apparut comme d'habitude, sans exprimer le moindre symptôme de sa douleur amère, puisque le Seigneur le lui avait commandé. Noter; (1.) La soumission à la volonté de Dieu, aussi amère que soit l'affliction, n'est pas seulement notre devoir, mais devrait être notre plaisir. (2.) Ceux qui sont mis en confiance avec l'Evangile, doivent montrer une mort au monde; non seulement à ses soucis démesurés, mais ils doivent aussi modérer leurs peines, comme exemples à d'autres d'humble résignation.

4. Un tel comportement chez le prophète a naturellement excité les recherches du peuple sur la cause ; et, se doutant que c'était en vue d'eux, ils voulaient être instruits du sens de sa conduite, et il lui est ordonné de le leur expliquer pleinement ; Ézéchiel est un signe pour eux : comme Dieu lui avait fait, ainsi il s'occupera bientôt d'eux et les fera agir de la même manière. Leur sanctuaire, une fois leur gloire et leur vantardise, le désir de leurs yeux, (car bien qu'ils aient perdu le pouvoir de la piété, ils s'enorgueillissaient du temple), l'excellence de leur force, sur laquelle ils plaçaient leur principale confiance, et que dont leur âme avait pitié ; ils ne pouvaient songer à ses désolations sans en être profondément affectés ; il sera profané,livré aux mains des païens, et complètement démoli par eux ; et leurs fils et leurs filles, la joie de leurs coeurs, qui ont été laissés de la peste et de la famine, tomberont par l'épée chaldéenne.

Et comme Ezéchiel l'avait fait, ils devraient le faire, ne montrant aucun signe de chagrin, car si grand, il les accablerait, et serait trop grand pour être prononcé : ou n'osant pas se plaindre, de peur de provoquer leurs conquérants : ou quand tous étaient impliqués dans la calamité commune, aucun ne resterait exempt d'envoyer le pain de deuil à leurs voisins : ils ne pourraient pas non plus faire leurs pieds nus, une fois forcés de voyager dans une captivité misérable.

Ainsi, dans une angoisse silencieuse, ils devraient se languir de leurs iniquités, endurcis dans l'impénitence, et enfermés dans le désespoir, et se lamenter les uns envers les autres, quand ils pourraient se rencontrer en privé ; ne pas pleurer en pénitence leurs péchés, mais murmurer et se plaindre contre Dieu, et aggraver leurs misères par leur impatience sous eux. Noter; (1.) Les grands chagrins étouffent souvent, et, ne trouvant pas d'issue dans les larmes, refoulés ils accablent l'âme. (2.) Ceux qui ne pleurent que pour leurs souffrances, mais pas pour leurs péchés, montrent que leurs cœurs s'endurcissent encore.

5. L'événement vérifiera bientôt la parole prophétique. La nouvelle de la terrible catastrophe des Juifs parviendrait à Babylone ; quelque misérable fugitif rapporterait la terrible chute de Jérusalem ; sa force brisée; ses armées détruites ; ses richesses pillées ; le temple, la joie de leur gloire, dans laquelle ils mettaient une confiance particulière, détruit ; et leurs fils et filles, sur lesquels ils avaient mis leurs affections affectueuses, le désir de leurs yeux, massacrés par l'épée chaldéenne.

Alors les lèvres du prophète s'ouvriraient, pour s'entretenir avec le messager de ces tristes nouvelles, et s'enquérir des détails ; et bien qu'à l'époque de cette prophétie il fût muet, il ne parla plus aux Juifs, mais se tourna vers d'autres nations ; alors sa langue se déliera de nouveau, pour s'adresser à eux, et exhorter les châtiments infligés aux rebelles, selon le signe qui leur a été donné, comme arguments pour le repentir des captifs, qui doivent connaître et reconnaître la vérité et la justice de Dieu, manifestée dans la destruction de Jérusalem. Noter; (1.) Ceux qui ne croiront pas aux avertissements de Dieu seront enfin convaincus de leur vérité par ses jugements. (2.) Lorsque les hommes se concentrent sur le confort des créatures, Dieu les punit souvent en détruisant leurs idoles.