Ézéchiel 28:24

Et il n'y aura plus de ronce qui pique. Et la maison d'Israël n'aura plus dans tous ses voisins qui la méprisent, une ronce piqueuse ou une épine qui tourmente. Hobigant. C'est-à-dire, « Mon peuple habitera tranquillement et en sécurité dans son propre pays, quand le reste de ses méchants voisins seront détruits, qui les ont continuellement vexés, et étaient comme autant d'épines dans leurs côtés. Le verset suivant montre que cette promesse se rapporte principalement à la restauration générale des Juifs, lorsque tous les ennemis de la vérité et de l'église du Tout-Puissant seront vaincus. Voir Lowth et Calmet.

RÉFLEXIONS. — 1° Le prince de Tyr est ensuite le sujet de la parole prophétique. A la différence de la ruine générale de son pays, un avertissement particulier lui est donné.

1. Son orgueil était excessif. Son cœur s'élevait dans l'orgueil de sa propre excellence, comme s'il pouvait rivaliser avec le monarque de l'univers : il dit : Je suis un dieu ; se vantait d'être une divinité, et peut-être s'attendait-il à ce que des honneurs divins lui soient rendus. Son trône semblait être aussi solidement fixé que celui du Très-Haut, et aussi glorieux au milieu des mers qui dominaient sa souveraineté.

Mais on lui dit : Tu es un homme, et non Dieu, un pauvre ver dépendant et mourant ; bien que tu aies établi ton cœur comme le cœur de Dieu, pensant sa sagesse et sa domination aussi grandes que celles de l'Éternel éternel, et lui-même digne d'être craint, obéi et adoré. Deux choses sur lesquelles il s'est particulièrement apprécié. [1.] Sa sagesse. Tu es plus sage que Daniel, du moins à son avis.

La renommée de Daniel avait peut-être atteint même Tyr, comme la personne la plus remarquable pour la sagesse de tous les sages de l'Est : mais le roi de Tyr s'imaginait qu'il le surpassait de loin, et, avec une pénétration approchant l'omniscience, il aurait cru , il n'y avait aucun secret qui pouvait lui être caché. Ainsi voyons-nous souvent la connaissance gonflée et les dons les plus précieux de Dieu pervertis à son déshonneur.

[2] Sa richesse. Par sa sagesse, il planifia ses projets de commerce, et, les richesses affluant comme un fleuve sur lui, chaque acquisition remplissait son esprit d'imaginations plus élevées de sa propre importance : il attribuait ses gains, non à la providence de Dieu, mais à sa propre prudence ; et se croyait ainsi exalté au-dessus de tout danger. Les vantardises de l'antéchrist, 2 Thesaloniciens 2:4 sont exprimées à peu près dans la même langue, dont le prince de Tyr est le type et la figure.

2. Son destin est lu. Il se vantait d'être un dieu, mais il devait mourir en homme. Les Chaldéens, les terribles des nations, viendront d'un pays étranger, et avec des épées nues démoliront la force de Tyr, souilleront sa beauté, et jetteront tous ses palais orgueilleux dans la poussière ; et ce vain prince, loin de trouver le respect témoigné à cette majesté qu'il considérait comme sacrée, ira dans une tombe ignominieuse, comme ceux qui sont tués dans une bataille navale et jetés par-dessus bord sans cérémonie, une proie pour les poissons ; et, pire encore, il mourra sous la malédiction de Dieu, la mort des incirconcis, éternellement défaits et perdus. Et c'est sûr que le sort est prononcé, puisque le Dieu de vérité l'a prononcé.

3. Cela fera taire ses prétentions arrogantes. Une telle vengeance exécutée sur lui prouvera sa fragilité et sa vanité ; et ses vantardises de puissance et de sagesse divines s'évanouiront, quand, entre les mains de ses meurtriers, il se trouvera un ver faible et sans défense. Noter; La mort, tout au plus, fera savoir aux plus orgueilleux qu'ils ne sont que des hommes.

2° Nous avons une lamentation sur le prince de Tyrus.
1. Il était, en apparence, élevé au plus haut degré de prospérité humaine. Tu scelle la somme, pleine de sagesse, et d'une beauté parfaite, complète dans chaque accomplissement de l'esprit et de la personne, et aussi grande que la richesse de ce monde puisse le rendre. Tu as été en Eden, le jardin de Dieu, aussi heureux en apparence qu'Adam dans les délicieuses demeures préparées pour lui aux jours de son innocence.

Chaque pierre précieuse l' ornait, cloutait sa couronne et scintillait sur ses robes royales. Les instruments de musique les plus curieux et les plus exquis étaient préparés pour célébrer sa naissance ou le jour de son couronnement. Tu es le chérubin oint qui couvre; faisant allusion peut-être aux chérubins d'or qui couvraient le propitiatoire, ou aux chérubins qui gardaient l'arbre de vie en Éden, ou plutôt à l'armée angélique (voir les Notes) : si beau il semblait, et si puissant pour protéger son peuple de chaque ennemi.

Et je t'ai établi ainsi : à Dieu il devait son avancement et toute la grandeur qu'il possédait. Tu étais sur la montagne sainte de Dieu, tu as marché de long en large au milieu des pierres de feu, paré de joyaux, comme le souverain sacrificateur de Dieu quand il a revêtu la précieuse cuirasse. Que certains interprètent de l'antéchrist, assumant une sagesse infaillible, assis en haut dans l'église de Dieu, vêtu des vêtements les plus coûteux, prétendant que l'autorité du Christ est le chef et le protecteur de l'église, la montagne de Dieu, et usurpant l'autorité sur le peuple de Dieu, les pierres de feu, qui brillent dans toute conversation sainte.

2. Son iniquité l'a conduit à la destruction. Tu as été parfait dans tes voies depuis le jour où tu as été créé, que tu as prospéré et que tu as réussi, jusqu'à ce que l'iniquité ait été trouvée en toi. [1.] Il y avait de l' iniquité dans la circulation. Dans la multitude des marchandises, on pratiquait beaucoup de fraude et de violence. Car très dur c'est de se livrer à une multiplicité d'affaires les mains propres : le mystère du commerce est trop souvent un mystère d'iniquité.

[2.] Il était fier et vaniteux-glorieux. Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté; et, regardant ses propres excellences, sa sagesse devint une folie : pour ceux qui sont fiers de leurs réalisations, corrompent et gâtent ce qui autrement serait louable. [3.] Tu as souillé tes sanctuaires par le culte idolâtre, ou les actions obscènes qui y sont couramment pratiquées. Pour quelle multitude d'iniquités Dieu menace de le détruire, de le rejeter complètement de sa haute terre, et de le retrancher de toutes ses possessions comme profanes ; ayant abusé de sa position, il la renonce à juste titre : dans la poussière, les rois le verront couché, et prendront garde à sa chute, ou se réjouiront à son sujet.

Un feu de colère divine s'allumera, réduira sa ville en cendres, et lui-même au milieu d'elle ; et les spectateurs, avec terreur et étonnement, s'étonneront de sa chute effrayante, dont il ne se remettra jamais. Tout ce qui est le plus applicable à l'homme de péché, dont les coffres sont remplis du commerce lucratif de la prêtrise, des pardons et des indulgences ; fier de sa dignité, corrompu dans son culte, souillé le sanctuaire par le culte des images et la superstition : pour lequel viendra son jour de ruine, quand toute sa gloire sera ternie, quand il sera renversé par les jugements divins, et enfin condamné à l'étang qui brûle de feu pour les siècles des siècles. Noter; Que tous les ouvriers de l'iniquité tremblent : les mêmes péchés produiront assurément la même destruction

Troisièmement, Dieu se glorifiera de deux manières,
1. Dans la destruction de Sidon. Dieu est son ennemi, exécutera ses jugements sur elle, et sera sanctifié, fera apparaître sa sainteté et sa justice dans sa ruine. Le fléau dépeuplant de la peste sera envoyé sur elle, et les blessés tomberont de tous côtés. Ainsi Dieu se fera-t-il connaître dans la vengeance qu'il exécute.

2. Dans la restauration et la prospérité de son Israël. Dieu les ramènera dans leur pays et les fera habiter en sécurité : les nations alentour, qui les méprisaient et les tourmentaient comme des ronces et des épines, n'existeront plus ; et il sera sanctifié aux yeux des païens, qui reconnaîtront sa main manifestement déployée en faveur de son peuple ; et avec consolation ils sauront qu'il est le Seigneur, faisant l'expérience de sa miséricorde et prouvant sa fidélité.

Et cette restauration semble regarder plus loin que leur retour de Babylone, après quoi ils étaient encore fréquemment assaillis d'ennemis ; et d'avoir égard à leur dernière récupération, quand ils seront admis dans l'église ; et tous les fidèles d'entre eux entreront dans ce repos éternel, où les méchants cesseront de s'inquiéter, et où toute larme sera à jamais essuyée de leurs yeux.