Ézéchiel 37:26

Une alliance de paix — Cette expression pourrait-elle être en accord avec l'ancienne alliance ? Quand avons-nous vu un âge, un demi-âge, de paix en Israël, sauf au temps des Juges ? Toute l'histoire de la nation juive n'est qu'un récit de guerres et de divisions continuelles ; et si nous l'entendons de paix entre Dieu et son peuple, où trouverons-nous ce peuple fidèlement attaché au Seigneur pendant un siècle seulement ? Nous n'avons qu'à ouvrir les livres des prophètes, et les autres annales sacrées, pour remarquer leurs infidélités et leurs perpétuelles rébellions contre Dieu.

Cette expression ne peut donc que respecter le Nouveau Testament, dont Jésus-Christ, le Prince de la Paix, est le Médiateur, et qui nous donne cette vraie paix qui dépasse toute conception. Voir Philippiens 4:7 et Calmet. Au lieu de, je les placerai, lit Houbigant, je serai leur chef. L'expression mon sanctuaire ou tabernacle, qui désigne le tabernacle ou temple placé parmi les Juifs, est typique de Jésus-Christ, qui est le vrai tabernacle, dressé par Dieu, et non par l'homme.

Voir Psaume 89:3 . Jérémie 32:40 . Ézéchiel 34:25 . 2 Corinthiens 6:16 . Apocalypse 21:3 .

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons ici,

1. La vision. Sous la puissante impulsion de l'Esprit, le prophète est emporté dans la vallée pleine d'ossements desséchés, désarticulés et dispersés dans la confusion ; un emblème du peuple juif maintenant captif à Babylone, si dispersé que, aux yeux de l'homme, leur rétablissement était aussi désespéré que la restauration d'os desséchés à la vie. Par conséquent, lorsqu'on lui a demandé, ces os peuvent-ils vivre? il répond, Seigneur, tu le sais. Rien de moins que l'Omnipotence ne peut effectuer le miracle étonnant.

2. Il est commandé au prophète de prophétiser sur ou au- dessus de ces ossements desséchés, et de les inviter à y assister ; os desséchés, écoutez la parole du Seigneur. Et puisque, sans une énergie divine accompagnant sa parole, leur restauration à la vie ne pourrait être accomplie, il lui est ordonné de prier l'Esprit pour ses influences vivifiantes ; Viens, ô souffle ou Esprit, et souffle sur ces tués, afin qu'ils puissent vivre ; et, bien que l'œuvre puisse sembler étrange et stérile, le prophète obéit. Noter; Pendant que les ministres de l'Evangile crient à haute voix aux pécheurs, ils doivent regarder vers Dieu et répandre leurs âmes en prière vers celui qui vivifie les morts.

3. Un effet merveilleux a suivi sa prophétie ; car ceux qui vont de l'avant dans la dépendance de la puissance divine, verront les merveilles de la grâce de Dieu. Un bruit et des secousses s'ensuivirent, chaque os rejoignit son compagnon, et la chair et les nerfs poussèrent sur eux ; et, à l'invocation du prophète, la vie entra en eux, selon la promesse, et ils se levèrent, une très grande armée. Ainsi, par la proclamation de Cyrus, les captifs étaient rassemblés ; et, par l'Esprit divin animé, ils purent surmonter toutes les difficultés sur leur chemin.

Et nous avons ici aussi une représentation, [1.] De notre résurrection spirituelle de la mort du péché; par la prédication de la parole, une secousse est occasionnée parmi les âmes mortes dans les offenses et les péchés ; des convictions profondes les font trembler ; et aux âmes qui cèdent à ces convictions, la vie spirituelle est communiquée par la puissance du Saint-Esprit par la foi en Christ. [2.] De la résurrection du corps au dernier jour, quand tous nos atomes dispersés seront réunis, et le même corps sera élevé par la puissance de Dieu à la vie éternelle.

4. L'application du tout à la maison d'Israël. C'étaient ces ossements secs ; réduits au plus bas état de misère abjecte, et s'abandonnant au désespoir. Mais au temps de notre détresse plus profonde, Dieu fera connaître sa puissance et sa grâce plus éminemment, si nous nous tournons vers lui ; c'est pourquoi il est commandé au prophète de les assurer que Dieu les délivrera de leur captivité, qui était comme ouvrir les tombeaux aux morts, et leur donnera la vie, dans leur restauration à la possession confortable et paisible de leur propre pays.

Dieu a parlé et l'accomplira ; ils peuvent lui faire confiance en toute confiance. Noter; (1.) Dans les moments de tentation douloureuse et de détresse prolongée, notre foi est trop souvent prête à s'évanouir et l'incrédulité à prévaloir. (2.) Bien que nous désespérions de nous-mêmes, notre état n'est donc pas désespéré ; Dieu peut faire pour nous plus que nous ne pouvons le penser.

2° Pour l'encouragement des fidèles parmi les captifs, de grandes choses sont promises que Dieu fera pour eux.
1. Les deux royaumes de Juda et d'Israël, si longtemps séparés et si souvent vexatoires l'un à l'autre, seront réunis et deviendront un seul peuple ; et ceci est représenté par la jonction de deux bâtons dans la main du prophète ; sur l'un d'eux était inscrit le nom de Juda et de ses compagnons, la tribu de Benjamin et ceux des autres tribus qui, lors de la révolte, se sont attachés à la maison de David ; de l'autre le nom d'Éphraïm et de ses compagnons la maison d'Israël, dont Samarie, qui était dans le lot d'Éphraïm, était la capitale.

Les personnes qui verraient le signe seraient naturellement curieuses et désireuses d'en connaître le sens ; et il doit les informer que, de même que ces bâtons sont devenus un dans sa main, ainsi devraient-ils devenir un seul peuple dans la main de Dieu ; aucune jalousie mutuelle, aucune discorde discordante ne subsistera ; mais, revenant ensemble de leur captivité, ils deviendront une seule nation, sous un seul roi : ce qui s'est accompli principalement à leur retour de Babylone ; mais semble se référer principalement aux temps de l'Evangile, quand, sous le roi Messie, Juifs et Gentils deviendront un seul peuple, le mur de séparation étant détruit, et ils auront un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, et seront un seul pli sous un seul Berger.

2. Toutes leurs idolâtries seront abolies à jamais. Après leur retour de Babylone, ils ne retombèrent plus dans l'idolâtrie : Dieu, les ayant sauvés des lieux de tentation, les délivra aussi de toute inclination à leurs anciennes abominations idolâtres. Noter; (1.) C'est une miséricorde singulière lorsque Dieu nous sauve des lieux et des personnes qui nous ont été une tentation, et par sa gracieuse providence nous éloigne du mal. (2.) Dieu sauvera tous les croyants sincères de leurs péchés ; non seulement de leur prévalence actuelle, mais il mortifiera aussi leur désir après eux ; et en effet, à moins que le cœur ne soit purifié, cela ne signifierait pas grand-chose que la tentation soit simplement supprimée.

3. Ils seront pris en alliance avec Dieu : ils seront son peuple, sa grâce provoquera le changement glorieux dans leurs âmes repentantes ; et il sera leur Dieu pour les bénir, les préserver et les protéger. David, le Messie, le Fils de David, sera leur roi et berger, pour les garder de leurs ennemis, pour les nourrir sous sa garde, rendant tout son peuple croyant obéissant en toutes choses à sa volonté bénie, s'ils simplement, pleinement , et s'attacher constamment à lui.

4. Ils jouiront en paix de l'héritage de leurs ancêtres, en le transmettant aux enfants de leurs enfants ; et seront en sécurité et heureux sous le règne de leur roi oint le Messie. Et cela semble nous diriger, pour le plein accomplissement de la prophétie, vers les temps futurs ; quand ce peuple malheureux, maintenant si dispersé, recevra le Christ du Seigneur, et jouira jusqu'à la fin des temps des bénédictions de son gouvernement. Noter; Les sujets du Christ, les enfants de Sion, peuvent bien être joyeux dans leur roi.

5. Dieu lui-même habitera au milieu d'eux d'une manière glorieuse en ces derniers jours. Ils seront non seulement augmentés et établis, mais jouiront des marques spéciales de sa présence. Son sanctuaire et son tabernacle, érigés parmi eux, ne seront plus jamais détruits ; Jésus, le vrai tabernacle, en qui habitait corporellement toute la plénitude de la divinité, sera au milieu d'eux ; et dans son église, ils verront sa gloire, et maintiendront la communion avec lui dans les ordonnances de son service, et trouveront, pour leur confort indicible, Dieu pour être leur dieu, tandis qu'ils partagent toutes les bénédictions de son peuple.

6. Dieu sera glorifié parmi les païens dans de telles dispensations de miséricorde envers son Israël ; Ils sauront qu'il sanctifie Israël, par des marques si évidentes de son amour, par des opérations si puissantes de sa grâce sur eux, et par l'érection de son sanctuaire parmi eux. Noter; Ceux qui jouissent des privilèges du sanctuaire doivent montrer l'influence qu'il exerce sur eux dans la sanctification de leur cœur et de leur vie.