Ézéchiel 39:28

Et n'en avons laissé aucun, etc. — Au milieu de la variété des conjectures passées sur ces chapitres, ne pouvons-nous pas nous permettre d'en ajouter une de plus ; — proposée simplement comme un quaere aux savants, et comme un sujet d'investigation ? à savoir, que cette prophétie se réfère principalement au jugement de Dieu par Cyrus sur les Babyloniens, et la restauration des Juifs en conséquence ; et secondairement à quelque jugement futur, introductif à leur grande restauration ; car le dernier verset de ce chapitre se rapporte à l'effusion de la grâce évangélique, cela ne fait aucun doute.

La dernière clause de celui-ci devrait être rendue, Après, ou quand j'aurai répandu mon Esprit, etc. selon Houbigant. Certes, il est aussi raisonnable de comprendre cela de Cyrus que de Cambyse ; et Calmet a bien remarqué qu'il n'y a rien d'extraordinaire dans le style des prophètes, de déguiser les noms propres des princes ou des personnes dont ils parlent. S'ils devaient toujours nommer des personnes et les exprimer d'une manière formelle et exacte, la prophétie ne différerait en rien d'une histoire.

J'ajouterais juste que, pour comprendre cela de la chute de Babylone et de la restauration des Juifs, semble bien plus conforme à la teneur générale des prophéties d'Ézéchiel, que de le référer à un peuple et à un événement éloignés et inconnus ; et nous verrons en retournant à ces grands prophètes, que nous avons précédemment considérés, qu'ils n'ont pas manqué de prédire cet événement ; et il est raisonnable de supposer qu'Ézéchiel, qui leur est si semblable dans le sujet partout, ne manquerait pas de le faire.

Le lecteur observera plusieurs traces très semblables dans leurs prophéties concernant la chute de Babylone, à celle d'Ézéchiel, concernant la chute de Magog ; et si la prophétie d'Ézéchiel (sur ce sujet suppose) est plus sombre et obscure que la leur, nous avons une raison très suffisante pour cette obscurité dans les circonstances et la situation d'Ézéchiel, qui était captif dans le pays des Chaldéens ; et qui, ayant prédit la chute de l'Egypte par les Babyloniens, (voir chap. Ézéchiel 30:24 .) ne pouvait bien prédire la chute des Babyloniens eux-mêmes, autrement qu'en termes sombres et figurés.

RÉFLEXIONS. — 1° Quand Dieu commencera, il finira ; ses ennemis sentiront sa vengeance et périront complètement.

1. Il menace la destruction de Gog et de son armée, et la désolation de son pays. Ses soldats, pour lesquels il a vidé son royaume et n'en a laissé qu'un sixième derrière lui, seront empêchés de blesser le peuple de Dieu et tomberont sur les montagnes d'Israël, en proie à toute bête et à tout oiseau ; et, tandis que le roi avec son armée y périt misérablement, le feu de Dieu, quelque jugement dévorant, dévorera son pays ; et même les îles de sa domination, qui se promettaient la sécurité de leur situation, seront consumées ensemble : car, lorsque Dieu se lèvera pour le jugement, aucun lieu ni personne n'est privilégié, ni ne peut espérer d'exemption. Noter;(1.) Les armées les plus puissantes devant Dieu sont aussi facilement écrasées que le papillon de nuit. (2.) Tandis que les ambitieux s'efforcent injustement d'usurper les droits d'autrui, Dieu les punit justement de la perte de ce qui leur appartenait.

2. Dieu se fera ainsi connaître et glorieux. Son peuple prouvera sa puissance, sa fidélité et sa grâce, manifestement manifestées en leur faveur, et s'engagera ainsi, renonçant à toutes leurs anciennes idolâtries, à s'attacher à lui seul : car rien ne tend à séparer le cœur du péché aussi efficacement que la bonne connaissance de Dieu. Et ses ennemis les païens le connaîtront aussi par ces exemples de sa vengeance, craindront de provoquer sa jalousie, et n'oseront plus molester son peuple. Noter; Les jugements de Dieu sur les autres devraient être nos avertissements.

2° Ce que Dieu a dit comme étant absolument à accomplir est aussi sûr que s'il était déjà fait. C'est venu, c'est fait : car la foi réalise l'un et l'autre comme présents.

Par trois choses, la terrible destruction de l'armée de Gog est représentée.
1. Par la grande quantité d'armes de guerre qui, entre autres butins, devraient être ramassées, et fournir du combustible au peuple d'Israël pendant sept ans ; et chaque morceau qu'ils brûlaient servirait à leur rappeler la miséricorde de Dieu et à éveiller leur gratitude.
2. Par la longueur du temps qu'il faudra pour enterrer les morts, et les nombres employés dans le service.

Toute la maison d'Israël, assistée des passagers, qui travailleraient volontiers à éliminer une si grande nuisance, ne sera pas moins de sept mois à nettoyer le pays et à ramasser les corps à leur lieu de sépulture, la vallée des passagers. , à l'est de la mer, de la mer de Gennezareth, qui à partir de cet événement recevra un nouveau nom, et s'appellera la vallée d' Hamon-gog, et la ville voisine d' Hamonah, faisant allusion aux multitudes qui y sont enterrées.

Et ce sera une renommée pour Israël en ce jour-là, quand Dieu sera glorifié; un exemple aussi étonnant de l'intervention divine en leur faveur les fera respecter, et leur humanité envers les morts sera grandement à leur honneur. Et à la fin des sept mois, lorsque les multitudes tombées ensemble seront couvertes de terre, certaines personnes seront désignées pour parcourir le pays et enterrer les cadavres dispersés ; tandis que tout voyageur qui passe, quand il voit un os, dressera une marque pour l'attention des chercheurs nommés, jusqu'à ce que le pays soit complètement nettoyé.

Noter; (1.) Lorsque nos narines sont offensées par la putréfaction d'un cadavre, nous devons nous souvenir du péché qui a rendu ces corps si vils. (2.) Ceux qui ont expérimenté de grandes miséricordes nationales, doivent s'unir dans leur travail pour purifier leur pays de toute souillure du péché ; et à cela chaque amoureux de son pays prêtera volontiers main-forte. (3.) Faire avancer la gloire de Dieu est la grande renommée d'Israël.

3. Il y en aura assez pour que chaque oiseau et chaque bête se nourrissent ; et il leur est commandé de venir dévorer les tués, sacrifiés à la justice divine. Il y aura assez de cadavres, non seulement pour un repas, mais pour les engraisser ; et cela non seulement des soldats du peuple, mais des puissants, et des princes de la terre, jonchés de leurs chevaux et de leurs chars, tombés dans une ruine sans issue.

Ainsi Dieu fera en sorte que les païens voient et observent ses jugements contre les ennemis de son peuple, et fera ainsi avancer sa propre grande gloire : tandis que la maison d'Israël se réjouira de son salut et recevra une nouvelle confirmation de la sollicitude et de l'amour de Dieu, engageant leur confiance en lui à partir de ce jour. Que l'Israël de Dieu se confie donc jusqu'à la fin des temps dans le Seigneur, oui, pour toujours : car il ne décevra jamais les attentes de ceux qui placent toute leur confiance en lui.

Troisièmement, le peuple de Dieu a beaucoup souffert des blasphèmes de ses ennemis, beaucoup sous la lourde main de Dieu sur lui dans les afflictions ; mais maintenant il les délivrera de tous leurs ennuis.
1. Les païens seront réduits au silence et convaincus des desseins de Dieu dans les souffrances de son peuple. Ils pensaient que la captivité d'Israël était due à leur faiblesse, ou à l'incapacité de leur Dieu de les protéger ; mais par cet étonnant exercice du pouvoir divin en leur faveur, ils verront que la seule cause de leur souffrance était leur péché, pour lequel ils ont été livrés entre les mains de leurs ennemis ; et que Dieu les traita selon leurs transgressions, dans tous les maux qu'il leur causa.

De sorte que ce qu'il a fait était en vue de sa propre gloire, en punissant leur iniquité avec une verge ; pourtant, comme par l'événement est apparu, ne pas laisser sa vérité échouer, ni manquer de puissance pour les récupérer et les restaurer à leur ancienne splendeur, quand ils avaient suffisamment cuisé sous ses corrections.
2. Le peuple fidèle de Dieu connaîtra ses desseins de grâce à son égard, malgré tout ce qu'il a souffert.

Jaloux de son propre honneur, que les païens avaient reproché, il se magnifiera dans la délivrance d'Israël, car ils ont supporté leur honte, et toutes leurs offenses, et ont témoigné d'un repentir non feint pour leurs provocations, aggravés par les miséricordes, la paix et les conforts qui ils avaient joui, quand ils habitaient en sécurité dans leur pays, et personne ne leur faisait peur. C'est pourquoi il va maintenant tourner sa main, les récupérer de leur dispersion et les ramener dans leur propre pays ; et par la présente Dieu sera sanctifié aux yeux de nombreuses nations, qui reconnaîtront que ses dispenses envers son Israël ont été justes, justes et bonnes.

Et les fidèles, tout en reconnaissant la justice de Dieu dans leurs souffrances, expérimenteront sa riche grâce dans leur salut, et sauront qu'il est leur Dieu, leur Dieu d'alliance, qui ne leur retirera plus la lumière de son visage en tant que nation, mais répandra son Esprit sur eux de la manière la plus glorieuse. Noter; (1.) Les vrais pénitents sont prêts à supporter leur honte et reconnaissent que leurs souffrances sont inférieures à ce que leurs iniquités méritent. (2.) Lorsque, par la grâce divine, nous revenons à Dieu, il reviendra vers nous et élèvera de nouveau sur nous la lumière de son visage.