Ézéchiel 4:14

Chair abominable— Cela signifie probablement tout ce qui était impur et particulièrement interdit par la loi mosaïque. Voir Lévitique 7:18 ; Lévitique 19:7 . Ésaïe 65:4 .

RÉFLEXIONS. — 1° Que les transactions mentionnées dans ce chapitre aient été faites en réalité ou en vision seulement est contestée (voir les Annotations critiques). Il est soutenu par certains contre la réalité, que la position, sans miracle, ne pourrait pas être maintenue si longtemps, et qu'il est dit que le prophète était assis dans sa maison avant l'expiration des jours. Comparez ch. Ézéchiel 1:1 Ézéchiel 8:1 .

Et quant au pain qu'il est commandé de manger au prophète, cela semble une sévérité à laquelle il serait à peine appelé. D'autres, et ceux aussi de plus grand poids, soutiennent la réalité de la transaction : les choses sont dites comme des faits ; par ceux-ci il devait prophétiser, quand ses lèvres se taisaient ; il devait le faire aux yeux du peuple. Sa situation ou son régime désagréable étant enjoints par Dieu pour sa gloire, il y serait confortablement soutenu ; et qu'il a vraiment utilisé le pain dont il est Ézéchiel 4:9 , Ézéchiel 4:9 , sa prière, Ézéchiel 4:14 , implique fortement.

1. Sur une tuile, il lui est ordonné de mettre en place le siège de Jérusalem, entouré de montures, de remparts et de béliers ; et la casserole de fer placée entre lui et la ville, contre laquelle, en tant que représentant de l'armée chaldéenne, il met le siège, signifie la force de leurs œuvres comme un mur de fer entourant la ville, et la sécurité dans laquelle les assiégeants reposent, étant ainsi couvert; et leur résolution fixe de prendre la place est impliquée par la face du prophète tournée contre Jérusalem, et son bras mis à nu.
2. Il lui est ordonné de se coucher sur son côté gauche pendant trois cent quatre-vingt-dix jours et quarante jours sur sa droite ; ou pour accomplir le nombre de trois cent quatre-vingt-dix jours pour Israël, avec quarante pour Juda, portant leur iniquité, le châtiment de celle-ci, un jour pendant un an.

3. Liée ainsi par l'ordre divin comme l'était Ézéchiel, de même l'armée chaldéenne ne devrait pas être déplacée de l'endroit jusqu'à ce qu'elle l'ait emportée ; et les trois cent quatre-vingt-dix jours, pendant lesquels le prophète s'est couché sur le côté, peuvent signifier la durée du siège ; car bien qu'il ait duré dix-sept mois en tout, Exode 25:1 mais si l'interruption qui lui a été donnée par les Égyptiens, Jérémie 37:5 est déduite, le siège rapproché pourrait ne pas durer plus que ces jours-là.

4. De cette manière, Ézéchiel doit prophétiser, non par des mots, mais par des œuvres qui parlent le plus fort, et les laisseraient inexcusables s'ils refusaient d'y prêter attention.
2° Pour affecter leurs esprits de l'effroi de la famine, qui serait la conséquence du siège, le prophète, pendant les trois cent quatre-vingt-dix jours, devait user de la disposition la plus misérable et dans la mesure la plus maigre.

1. Son pain lui est commandé de la plus vile espèce, haricots, lentilles, millet, poussins, mêlés de blé et d'orge. Ils seraient réduits à une telle détresse, que la nourriture même de leur bétail serait avidement dévorée. Ceux qui vivent maintenant dans le luxe ne savent pas dans quelle voie ils peuvent être poussés avant de mourir.

2. Il doit être très économe de cette vile nourriture, manger son pain au poids, et boire de l'eau à mesure, a permis à peine une suffisance pour le maintenir en vie ; gage de leurs grands détroits, et de leur obstination à tenir jusqu'au dernier morceau, Jérémie 37:21 . Noter; Lorsque la gloire de Dieu l'exige de nous, nous ne devons pas hésiter à endurer n'importe quelle épreuve et nous refuser les conforts légitimes de la vie.

3. Il doit cuire son pain avec de l'ordure humaine séchée, à la vue du peuple, afin qu'il puisse être affecté par la gravité de la famine, où le combustible ainsi que la nourriture manqueraient, et aucune distinction ne sera faite entre le pur et le pur. impur. Le prophète ne fait aucune objection à la misère de la nourriture ; mais, craignant qu'il ne lui revienne alors de souillures cérémonielles, de toutes sortes dont, en tant que prêtre, il s'était toujours soigneusement abstenu, il prie, s'il plaît à Dieu, pour quelque adoucissement sur ce point ; et le Seigneur lui permet d'utiliser de la bouse de vache au lieu de celle de l'homme. Noter; (1.) La peur du péché affecte l'âme gracieuse plus que toute autre chose. (2.) La condescendance de Dieu envers les scrupules d'Ézéchiel devrait nous apprendre à utiliser la même tendresse envers nos frères, et à ne pas attrister leurs consciences faibles.

4. L'intention des ordres de Dieu à Ézéchiel est expliquée. Lui, est un signe pour le peuple. Si douloureuse sera la famine pendant le siège de Jérusalem, que le peu de pain qui restait devrait être utilisé avec le plus grand soin, afin de leur permettre de tenir plus longtemps ; cependant, avec étonnement, ils verront toutes leurs mesures brisées, leur résistance infructueuse et leurs affaires de plus en plus désespérées, consumées par leur iniquité et étonnées les unes des autres,incapables de se soulager ou de s'entraider, et choqués de voir les effets désastreux de la famine, de la fatigue et de la maladie, qui faisaient apparaître les assiégés plutôt comme des spectres que comme des hommes. Et enfin, livrés aux mains des païens, ils devraient être contraints de manger le pain souillé des Gentils, aussi odieux que les gâteaux que le prophète a cuits. Tels sont les tristes effets du péché ; et abusé de l'abondance finit ainsi à juste titre en languissant le besoin.