Ézéchiel 8:17

Car ils ont rempli, etc. — La dernière clause de ce verset semble évidemment mal comprise ; le par conséquent dans le verset suivant indiquant clairement ce sens que la LXX, et d'autres versions, lui donnent. Ce sont eux qui se moquent de moi ou m'affrontent publiquement. Les commentateurs, cependant, qui défendent la version actuelle, supposent qu'elle fait allusion à une coutume parmi les idolâtres, de dédier une branche de laurier ou un autre arbre au soleil, et de la porter dans leurs mains au moment de leur culte ; un rite qui s'appelait chez les Grecs , , &c. Voir les lexicographes sur ces mots, et Spencer de Leg. Héb. lib. 4: bouchon. 5.

RÉFLEXIONS. — 1° Les jours semblent maintenant expirés, pendant lesquels le prophète devait se coucher de son côté ; et une nouvelle vision lui est révélée, datée de la sixième année de la captivité de Jojakin.

1. Il était assis dans sa maison, et les anciens de Juda avant lui. C'était probablement un sabbat, et ils étaient maintenant rassemblés pour le culte de Dieu, ou pour consulter le prophète dans leurs circonstances actuelles de détresse : car l'affliction les poussera souvent vers les prophètes de Dieu, qui, dans leur prospérité, méprisaient leurs remontrances.
2. Puis soudain une extase divine le saisit, en présence des anciens, et un personnage glorieux apparut, comme un feu des reins vers le bas, et vers le haut brillant et étincelant : le même probablement que le chap. Ézéchiel 1:26 même le Seigneur Jésus, revêtu de majesté et de gloire, brûlant d'amour pour ses saints, et d'un feu dévorant pour ses ennemis.

3. Le prophète est emporté en vision à Jérusalem. Rapide comme la pensée, il traverse les airs, et à la porte intérieure du temple est descendu pour observer ce qui s'y passe. Cela semble avoir été entièrement traité en vision, et non en un déplacement réel ou local du prophète de la Chaldée.

4. Il enregistre ce qu'il y a vu. [1.] Il vit la même vision glorieuse qui lui était apparue auparavant dans la plaine, chap. Ézéchiel 3:22 . Dieu n'avait pas encore déserté son temple, bien qu'il allait le faire maintenant, provoqué par leur audace profanation, leur impiété et leur basse ingratitude. [2.] Il vit l' image de jalousement dressée près de la porte nord de la cour intérieure, où se tenait l'autel des holocaustes.

Quelle était cette image, on ne nous le dit pas ; la majeure partie des commentateurs, je pense, la considèrent comme l'idole Baal, 2 Rois 21:7 . Mais rien ne pouvait être conçu de plus offensant pour Dieu ; ils n'auraient pas non plus pu trouver une méthode plus efficace pour provoquer les yeux de sa jalousie. Eh bien, par conséquent, qu'il ordonne au prophète de contempler ces abominations avec émerveillement et détestation, et exhorte à la justice de son départ d'un peuple si désespérément méchant ! Mais de plus grandes abominations subsistaient encore.

Noter; (1.) Lorsque nous installons les idoles de l'orgueil, de la convoitise et de la convoitise dans nos cœurs, qui devraient être les temples du Saint-Esprit, nous devenons criminels comme ceux qui se sont inclinés devant Baal. (2.) Ceux qui provoquent Dieu par leurs péchés à s'en éloigner, n'ont qu'eux-mêmes à blâmer pour la ruine qui s'ensuit.

2° Plus le prophète va loin, plus son indignation s'émeut.
1. Il est conduit à la cour des prêtres, et voici, un trou dans le mur d'une de leurs chambres, qu'il lui est ordonné d'agrandir, afin qu'il puisse voir plus distinctement ce qui s'y est fait ; et quand il eut ouvert un passage, il arriva à une porte par laquelle il lui est demandé d'entrer, et d'observer ce qui se passait à l'intérieur. Noter; (1.) Ceux qui veulent connaître le mystère de l'iniquité à l'intérieur doivent creuser profondément dans les recoins cachés de leur cœur. (2.) Les hypocrites pensent souvent à cacher leurs iniquités ; mais quelque endroit non gardé trahit leur méchanceté et expose leur honte. (3.) Beaucoup font un beau spectacle dans la maison de Dieu en public, qui, s'ils étaient suivis dans les chambres secrètes, seraient trouvés plongés dans les abominations.

2. Une scène de méchanceté choquante est ici ouverte. Voici toutes les formes de reptiles et de bêtes abominables : ils étaient tellement plongés dans l'idolâtrie, que même aux plus vils reptiles et aux animaux les plus odieux et les plus impurs, ils payaient leurs adorations. Sur les murs alentour étaient versées toutes les idoles d'Israël; et soixante-dix anciens, tout le grand sanhédrim, et au milieu d'eux Jaazaniah, fils de Shaphan, chacun avec son encensoir, offrit une nuée d'encens à ces divinités haïes ; laissant entendre, combien toute la nation était infectée d'idolâtrie, alors que les grands hommes, princes et prêtres ensemble, étaient si dévoués. à cet égard, et si libéral dans leurs oblations. Noter; Quand, ceux qui devraient être des exemples pour retenir les autres, sont eux-mêmes les meneurs de l'iniquité, la corruption d'une nation doit nécessairement devenir générale.

3. Dieu lui ordonne d'observer ces abominations, effectivement commises dans l'obscurité : mais quelle obscurité ou ombre de la mort peut cacher les ouvriers de la méchanceté à son œil qui voit tout ? Et ils disent : le Seigneur ne nous voit pas, le Seigneur a abandonné la terre ; comme s'il les avait abandonnés, ne leur prêtait aucune considération dans leur détresse, et c'est pourquoi ils ont eu recours aux dieux des nations pour obtenir de l'aide. Noter; (1.) Le cœur de l'homme est naturellement comme ces chambres d'imagerie ; il s'y passe des abominations que le soleil rougirait de voir.

(2.) Le jour viendra où les secrets de tous les cœurs seront révélés : quel jour de terreur et de confusion pour les impénitents et les impénitents ! (3.) Tout péché est au fond de l'athéisme pratique. (4.) Ceux qui s'enhardissent dans l'iniquité par l'espérance flatteuse que le Seigneur a abandonné la terre, trouveront, par les jugements qu'il infligera, à quel point il est près de justifier son honneur blessé.

Troisièmement, d'autres abominations passent en revue devant le prophète.
1. A la porte nord du temple étaient assises des femmes pleurant Tammuz ; probablement l'Adonis des Grecs, aimé de Vénus, selon la fable païenne, et tué par un sanglier. En l'honneur donc de cette déesse, ils célébrèrent l'anniversaire de sa mort avec deuil et larmes, et osèrent, jusqu'à la porte de la maison du Seigneur, paraître célébrant le service honteux.

2. Dans la cour intérieure, l'enceinte la plus sacrée entre le porche et l'autel, où les prêtres servaient, se tenaient environ vingt-cinq hommes, le dos tourné au temple, la face tournée vers l'est, adorant le soleil levant.
3. Dieu ordonne au prophète d'observer avec émerveillement ce qu'il a vu et l'interpelle au sujet de la culpabilité aggravée de ce peuple abandonné. Ils se moquaient de leurs affreuses provocations ; et même là, dans la maison de Dieu, accomplissaient leurs rites idolâtres.

Ils ont rempli la terre aussi avec violence, puis retour à provoquer Dieu à la colère; car, tandis qu'une telle méchanceté était commise, leurs sacrifices mêmes devaient nécessairement être une abomination : et voici, ils mettaient la branche à leur nez, quelque bouquet peut-être de fleurs, qu'ils offraient ou humaient en l'honneur de leurs idoles ; ou, comme certains lisent les mots, ils mettent le rameau à leur colère, ou à sa colère, ou bien ce sont eux qui se moquent de lui, ajoutant un nouvel aliment à l'ardeur de la colère divine qui brûle contre eux.

C'est pourquoi je traiterai aussi avec fureur, déversant sur eux la vengeance due à leurs iniquités, et un jugement sans miséricorde; que toutes leurs prières et leurs larmes ne pourront éviter. Quand les pécheurs ont tourné le dos à Dieu, il est juste qu'il leur tourne le dos et soit sourd à leurs cris au jour de leur calamité.