Galates 2 - Introduction

Il parle d'être remonté à Jérusalem, et dans quel but : que Tite n'a pas été circoncis ; et qu'il a résisté à Pierre, et lui a dit la raison, pourquoi lui et d'autres, étant juifs, se croient en Christ pour être justifiés par la foi, et non par les œuvres : et qu'ils ne vivent pas dans le péché, qui sont ainsi justifiés.

Anno Domini 49.

De l'histoire que l'Apôtre a donnée de lui-même aux Galates, dans le chapitre précédent, il apparaît que, depuis le temps de sa conversion jusqu'à sa venue avec Barnabas de Tarse à Antioche, il n'a pas eu l'occasion de converser avec les apôtres dans un corps; par conséquent, dans cette période, il n'a pas été fait apôtre par eux. — De la même manière, en racontant dans ce chapitre ce qui s'est passé quand il est monté d'Antioche à Jérusalem, quatorze ans après sa conversion, en compagnie de Barnabas et de Titus, un converti Gentil, il a prouvé aux Galates qu'il était un apôtre avant d'avoir cette réunion avec les apôtres dans un corps, Galates 2:1 .

— Car à cette époque, au lieu de recevoir l'évangile des apôtres, il leur communiquait l'évangile ou la doctrine qu'il prêchait parmi les Gentils idolâtres : non parce qu'il les reconnaissait comme ses supérieurs, ou parce qu'il avait quelque doute à ce sujet ; mais de peur que l'on ait pu soupçonner que sa doctrine a été désavouée par les apôtres, ce qui aurait empêché son succès parmi les Gentils, Galates 2:2 .

— Et pour montrer que les apôtres, à qui il communiquait son évangile, l'approuvaient, il dit aux Galates que même Tite, qui était avec lui, bien qu'idolâtre avant sa conversion, ne fut contraint par les apôtres à être circoncis, bien que il a été insisté par les faux frères, qui ont essayé d'amener les Gentils sous l'esclavage de la loi, Galates 2:3 .

— Et que lui et Tite n'ont pas cédé le moins du monde à ces faux frères, en obéissant à une partie de la loi comme condition de salut, pendant une heure, afin que la vérité de l'évangile demeure avec les Galates, et toutes les nations, Galates 2:5 .-Ensuite, pour montrer que les apôtres de la plus grande note étaient nullement supérieurs à lui, St.

Paul a affirmé qu'il n'avait rien reçu d'eux. Car, bien qu'ils aient été honorés par leur Maître, ces apôtres n'ajoutaient rien ni à sa connaissance ni à son pouvoir, ni à son autorité d'apôtre, Galates 2:6 . prêcher l'évangile aux Gentils, comme saint Pierre l'avait été pour le prêcher aux Juifs, Galates 2:7 .

-parce que celui qui a équipé saint Pierre pour prêcher aux Juifs, avait adapté saint Paul pour prêcher aux Gentils, en lui accordant le don de l'inspiration, et en lui permettant, non seulement d'accomplir des miracles pour confirmer sa doctrine, mais pour communiquer les dons spirituels à ses convertis, Galates 2:8 .-eux, sachant ces choses, au lieu de trouver à redire à sa doctrine ou à sa pratique, Jacques, Céphas et Jean, qui étaient les principaux apôtres au point de réputation, lui a donné les bonnes mains de la camaraderie; le reconnaissant ainsi comme un apôtre d'une autorité égale avec eux, et également chargé par Christ de prêcher l'évangile aux Gentils, comme ils l'étaient aux Juifs, Galates 2:9.—La seule chose qu'ils désiraient de lui était d'exhorter les Gentils à contribuer au soulagement des pauvres, Galates 2:10 .

De plus, pour faire pleinement sentir aux Galates son autorité d'apôtre et sa connaissance de l'Évangile, Paul leur dit que lorsque Pierre vint à Antioche, après le concile, il s'opposa ouvertement à lui, parce qu'il était à blâmer, Galates 2:11 .-Car avant que certaines personnes, zélées de la loi, soient venues à Antioche de la part de Jacques, Pierre, qui avait été enseigné par une vision à n'appeler personne impur, mangea avec les païens convertis et idolâtres; mais quand ces zélés Les croyants juifs étaient venus, il se retira de peur de leur déplaisir, Galates 2:12 .

— Et d'autres des frères de la même manière dissimulés ; au point que même Barnabas fut emporté par leur dissimulation, Galates 2:13 . Mais ce comportement étant contraire à la vérité de l'évangile, Paul réprimanda publiquement Pierre pour cela, aux oreilles de tous les disciples d'Antioche. Et parce qu'après lui avoir donné cette réprimande, il a expliqué à l'église la vraie doctrine de l'évangile concernant la justification des pécheurs, il a jugé bon de donner aux Galates un bref compte rendu des choses qu'il a dites à cette occasion, Galates 2:14 .

— Et comme il ne semble pas que Pierre, ainsi réprimandé par Paul, ait offert quoi que ce soit pour sa propre défense, nous pouvons croire qu'il connaissait la vérité et a reconnu publiquement que l'obéissance à la loi de Moïse n'était pas nécessaire au salut. soit des Juifs, soit des Gentils. Ou, s'il n'a pas fait cette reconnaissance verbalement, son silence à l'occasion était également expressif de la vérité.

Le comportement de saint Pierre envers les Gentils convertis à Antioche ayant procédé, non de l'ignorance de la vérité de l'Évangile, mais d'une peur déraisonnable du mécontentement des croyants juifs zélés, il sert à nous montrer que la connaissance n'est pas toujours d'elle-même suffisant pour empêcher de tomber dans le péché ; comme son reniement de son Maître une fois, montre que les résolutions prises par nos propres forces ne nous serviront à rien, quelles que soient les mesures de grâce que nous ayons expérimentées auparavant ; mais que, dans tous les cas, l'assistance de Dieu est nécessaire pour rendre la connaissance de ce qui est juste, et son dessein de le faire, efficace dans la pratique ; et que la personne qui a fait la plus grande compétence dans la connaissance et la sainteté doit être méfiant de lui-même et humble, selon la maxime de Salomon,Proverbes 28:14. Heureux l'homme qui craint toujours.