Galates 3:20

Or un médiateur, etc. — Pour comprendre ce verset, il faut garder à l'esprit ce que fait ici saint Paul ; et d'après Galates 3:17 il est manifeste qu'il prouve que la loi ne pouvait pas annuler la promesse; et il le fait sur cette règle connue, qu'une alliance, ou une promesse, une fois ratifiée, ne peut être modifiée, ou annulée, par aucun autre, mais par les deux parties concernées.

Or, dit-il, Dieu n'est qu'une des parties concernées par la promesse ; les Gentils et les Israélites se composèrent l'un l'autre, Galates 3:14 . Mais Moïse, au moment du don de la loi, n'était un médiateur qu'entre les Israélites et Dieu, et par conséquent, il ne pouvait pas traiter ma chose en annulant la promesse qui était entre Dieu et les Israélites et les Gentils ensemble, parce que Dieu n'était qu'un des les parties à cette alliance ; l'autre, qui était les Gentils (ainsi que les Israélites), Moïse est apparu ou n'a pas traité pour.

Et ainsi ce qui se fit au mont Sinaï, par la médiation de Moïse, ne pouvait affecter une alliance faite entre des parties, dont une seule était là. Combien il était nécessaire pour saint Paul d'ajouter ceci, nous le verrons, si l'on considère que, sans lui, son argumentation, de 430 ans de distance, aurait été déficiente, et peu concluante. Car, si les deux parties concernées par la promesse avaient traité par Moïse, le médiateur (comme elles pourraient le faire, si seule la nation des Israélites avait été concernée par la promesse faite par Dieu à Abraham), elles pourraient, par consentement mutuel , ont altéré ou mis de côté l'ancienne promesse, aussi bien quatre cents ans que quatre jours après.

Ce qui l'empêchait, c'est que, à la médiation de Moïse au mont Sinaï, Dieu, qui n'était qu'une des parties à la promesse, était présent ; mais l'autre partie, la postérité d'Abraham, composée d'Israélites et de Gentils ensemble, n'était pas là. Moïse n'a traité que pour la nation des Israélites ; les autres nations n'étaient pas concernées par l'alliance faite au mont Sinaï, comme elles l'étaient par la promesse faite à Abraham et à sa postérité, qui, par conséquent, ne pouvait être annulée sans leur consentement : car c'est à la fois la promesse à Abraham et à sa postérité, ainsi que l'alliance avec Israël au mont Sinaï, était nationale, est en soi evi