Galates 3:29

Et si vous êtes à Christ, etc., c'est-à-dire si vous êtes unis par la foi à Lui, qui est la semence promise, alors vous êtes la vraie semence d'Abraham, et, par conséquent, héritiers selon la promesse.

Inférences. — Avec quelle gratitude devons-nous refléter que, par l'étonnante bonté de Dieu, nous partageons le même grand privilège avec les Galates, et avons évidemment Jésus-Christ crucifié parmi nous. Rendons l'objet familier à notre vue et à notre cœur ; et puissions-nous tous ressentir sa puissante influence, pour nous engager à obéir à la vérité, et à nous conformer au dessein pratique de l'évangile, malgré tous les enchantements fascinants de ce monde vain et illusoire ! Que ceux surtout qui ont commencé par l'Esprit, et qui ont peut-être déjà souffert beaucoup de difficultés dans la cause de la religion, s'inquiètent de ne pas souffrir tant de choses en vain ; et, après toutes leurs prétentions et leurs espoirs,en finir avec la chair, en abandonnant cette excellente cause !

Afin que nous soyons considérés comme les enfants d'Abraham, veillons à obtenir et à cultiver la même foi avec lui ; qu'ainsi, croyant en Dieu, comme il l'a fait, et confiant dans le Messie glorieux, nous puissions atteindre cette justice, qu'il est impossible d'atteindre par les actes de la loi ; cette loi qui exige l'obéissance immaculée et condamne quiconque l'a transgressée.

Rien n'est plus important que de s'efforcer d'impressionner nos âmes avec cette vérité fondamentale ; « Que si nous sommes des œuvres de la loi, et que nous nous fions à celles-ci pour la justification, nous sommes sous la malédiction. » O que Dieu puisse gracieusement tonner cette malédiction dans les oreilles des pécheurs endormis, et les rendre conscients de leur culpabilité et de leur danger; qu'en tant que prisonniers de justice, mais dans une certaine mesure prisonniers de l'espérance, ils puissent se réfugier pour s'emparer de l'espérance mise devant eux dans l'Évangile ! Zacharie 9:12 . Hébreux 6:18 .

Nous n'avons pas non plus besoin d'aller loin pour chercher de l'aide : à peine sommes-nous blessés, pour ainsi dire, dans un verset, que nous trouvons la provision pour notre guérison dans un autre : car Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi - et cela d'une manière jamais suffisamment pour être admiré ; même en se faisant une rançon, oui, et en devenant une malédiction pour nous ; se soumettant, non seulement à une grande infamie et misère dans sa vie, mais à une mort ignominieuse et maudite , étant tué et pendu à un arbre, Actes 5:30 ; Actes 10:39 .

Appliquons-lui pour que la malédiction soit enlevée ; et, avec une humble confiance en lui, levons nos yeux dans une joyeuse attente ; et, bien que par naissance nous soyons des Gentils, la bénédiction d'Abraham viendra sur nous, et par la foi nous recevrons la promesse de l'Esprit. Et quelle promesse peut être plus précieuse que celle-ci ? quelle bénédiction plus désirable que d'être éclairé, vivifié, sanctifié et réconforté par l'Esprit du Dieu vivant ? En tant que justes, puissions-nous vivre par la foi ; et faisons notre demande quotidienne au trône de la grâce, que Dieu implante et augmente ce principe divin dans nos cœurs ; même une foi qui opérera par amour, et prouver la véritable base de l'obéissance sincère et universelle.

Nous réjouissant de ces promesses spirituelles auxquelles tous les vrais chrétiens ont maintenant également droit, et chargeant nos âmes de ces obligations qui les accompagnent nécessairement, considérons-nous comme les enfants d'Abraham, comme ayant droit à la plus noble de ces promesses que Dieu a faites à cet excellent saint, même à cette grande et complète promesse, (qui est tout le salut et tout le désir, de tout vrai enfant d'Abraham), à savoir, que Dieu sera un Dieu pour nous, Genèse 17:7 .

Approuvons-nous sa véritable progéniture, en imitant sa foi ; et gardez toujours à l'esprit qu'ayant été baptisés en Christ, nous avons tellement revêtu Christ que nous sommes obligés de lui ressembler par son caractère et son caractère.

Si nous désirons partager les bénédictions et les gloires de ce seul corps, dont Christ est le grand et glorieux chef, n'insistons pas de manière disproportionnée sur quoi que ce soit par lequel un chrétien puisse être distingué d'un autre ; mais efforcez-vous, comme un seul en Jésus-Christ, d'être un dans l'affection et l'amitié les uns envers les autres : et que ceux qui semblent avoir les plus grands avantages, condescendent à ceux qui semblent le plus leurs inférieurs.

Abandonnant toute attente de vie de la loi, puisque celle de Moïse ne pouvait pas la donner, cherchons la gloire, l'honneur et l' immortalité par l'évangile ; vraiment reconnaissants pour la connaissance que nous avons du Médiateur d'une meilleure alliance que celle dans laquelle Moïse a été nommé pour arbitrer. Et, comme la loi a été donnée, non pour annuler l'alliance de la promesse, mais en vue de lui être soumis, et de désigner Christ, demandons-lui justice et vie ; et en Lui—comme cette seule postérité d'Abraham, en qui toutes les familles et nations de croyants devaient être bénies, centrons nos espérances et soyons très soucieux que, par la foi, nous puissions être unis à lui, et ainsi avoir un droit au titre de lui à tous les privilèges de la promesse.

Continuons donc à nous servir de la loi, non comme fondement de notre espérance envers Dieu, mais comme notre maître d'école pour nous amener au Christ, par la découverte qu'elle a donné de notre besoin de lui : et étant conscients qu'elle a fermé tous sous le péché, dont nous ne pouvons être délivrés que par la foi que l'Évangile a révélée, puissions-nous être conduits à rechercher le bénéfice de la promesse, afin qu'étant fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ, nous soyons joyeux héritiers de la vie éternelle et de la béatitude.

RÉFLEXIONS.— 1er. Avec de chaleureuses récriminations et de vives réprimandes, l'Apôtre réprimande la stupidité et la folie de ces Galates, qui s'étaient si gravement éloignés de la simplicité de l'Évangile. O Galates insensés, qui vous avez ensorcelés, quel émissaire de Satan, par son artifice, a perverti vos âmes, afin que vous n'obéissiez pas à la vérité, mais que vous vous écartiez des grands principes de l'Évangile, renonçant à la doctrine de la justification gratuite par le Rédempteur. du sang? Plusieurs choses ont aggravé leur folie :

1. L'étalage clair de la vérité qui leur avait été faite — devant les yeux de qui Jésus-Christ a été manifestement exposé, et sa mort et ses souffrances, avec tous leurs effets et desseins, représentés d'une manière si vivante, comme si il avait été crucifié parmi vous.

2. Ce qu'ils avaient reçu, sous le ministère de l'Évangile. C'est seulement ce que j'apprendrais de vous, vous avez reçu l'Esprit, ses dons et ses grâces, par les œuvres de la loi, par son ministère, ou par son obéissance, ou par l'écoute de la foi, la prédication de la justification par le libre grâce d'un Rédempteur ? Ils doivent avouer que c'est par celui-ci : et donc la plus inexcusable était leur folie de quitter cet évangile, dont ils avaient éprouvé les effets bénis et les plus heureux.

3. Ayant commencé par l'Esprit, êtes-vous maintenant rendus parfaits par la chair ? et, abandonnant votre dépendance de la grâce de l'évangile, espérez-vous atteindre la perfection par votre obéissance à la loi de Moïse ? Êtes-vous assez insensés pour avoir recours au ministère de la mort, afin d'obtenir la justice pour la vie ?

4. Avez-vous souffert tant de choses en vain, pour la cause du Christ et la profession de l'évangile ? A quel point n'était-il pas absurde de vous exposer ainsi, si c'était encore en vain, et après tout vous apostasiez et perdriez les bienfaits de votre profession et de vos souffrances ? Vous devez donc être le plus fou et le plus misérable de tous les hommes.

5. Celui donc qui vous apporte l'Esprit et fait des miracles parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi, comme voie de justification, ou par l'écoute de la foi, dans le ministère de l'évangile ? Si ces miracles, comme c'était évident, étaient opérés dans la confirmation des doctrines de la grâce, combien absurdement absurdes étaient-ils de quitter la vérité confirmée par une évidence si divine et incontestable !

2° L'Apôtre, ayant vivement réprimandé la folie des Galates en s'écartant de la vérité, continue de confirmer la grande doctrine de la justification par la foi seule, dont ils avaient été séduits. Et il le prouve,
1. Par l'exemple d' Abraham. Il crut en Dieu, et cela lui fut imputé à justice : le Seigneur Messie, sur qui reposait sa foi, devint la cause méritoire de son acceptation devant Dieu.

Sachez donc que ceux qui ont la foi et placent toute leur dépendance pour l'acceptation de Dieu sur le même objet, ce sont les enfants spirituels d'Abraham. Et l'Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, prêché avant l'Évangile à Abraham, lorsque ni la circoncision était encore mis en place, ni donné la loi, en disant: En toi, qui est, en ta postérité, le Messie, comparaîtrons tous les nations soient bénies, acceptées de Dieu en lui, et admises à participer à tous les privilèges du peuple particulier de Dieu. Il est donc évident que ceux qui ont la foi sont bénis avec le fidèle Abraham, sans le moindre respect pour la loi de Moïse.

2. Il est impossible à un homme d'être justifié devant Dieu autrement que par la foi. Car tous ceux qui font partie des œuvres de la loi et cherchent la justification sur le pied de la justice personnelle, sont et doivent être sous la malédiction dénoncée sur tout transgresseur : car il est écrit : Maudit soit quiconque ne persiste pas en toutes choses. qui sont écrits dans le livre de la loi pour les faire; le moindre échec en pensée, en parole ou en action, mais une fois, même dans la plus longue vie, coupe effectivement le pécheur de tout espoir par la loi, et le laisse sous la colère d'un Dieu offensé.

C'est pourquoi Christ, voyant notre culpabilité désespérée et notre misère sans espoir, nous a rachetés de la malédiction de la loi, par le prix de son propre sang, étant fait malédiction pour nous, par la constitution divine désignée pour être notre garant, et portant, dans son propre corps sur la croix, le châtiment dû à nos iniquités : car il est écrit, Maudit soit quiconque est pendu à un arbre. Et à cette mort très douloureuse, honteuse et maudite, il se soumit, afin que la bénédiction d'Abraham puisse venir sur les Gentils par Jésus-Christ ; afin que nous, Juifs ou Gentils, étant acceptés par Dieu, recevions la promesse de l'Esprit,dans toute sa plénitude de dons, de grâces et de consolations, par la foi au Rédempteur ; et non à cause de nos propres travaux ou de services juridiques.

Noter; (1.) Tout homme, étant incapable de se soumettre à une obéissance immaculée à la loi, est par conséquent un transgresseur, et scellé, par nature, sous la colère. (2.) Le désespoir est écrit sur chaque effort du pécheur déchu, fait dans sa propre force naturelle, pour échapper à la condamnation sous laquelle il se trouve. (3.) L'évangile apporte un soulagement aux désespérés, en nous révélant un Substitut divin, tout suffisant pour porter nos péchés, et pour nous rendre la jouissance de la faveur perdue de Dieu. (4.) En persévérant dans la foi seule, nous embrassons et possédons réellement toutes les bénédictions obtenues pour nous dans et par le grand Rédempteur.

3. Les écritures de l'Ancien Testament sont explicites. Mais qu'aucun homme n'est justifié par les œuvres de la loi aux yeux de Dieu, c'est évident : car le juste vivra par la foi ; seul celui qui, par la foi, s'est emparé de la grande expiation, peut vivre en état de grâce auprès de Dieu. Et la loi n'est pas de foi : mais la manière qu'elle prescrit pour la justification est directement opposée, même par une obéissance personnelle immaculée ; l'homme qui les fait, et garde, en esprit et en pratique, universellement et constamment, tous les commandements enjoints, vivra en eux ;mais chaque défaut, défaut ou échec, fait tomber la mort comme le salaire du péché. De sorte que les saints d'autrefois étaient justifiés de la même manière que nous le sommes, et l'évangile leur a été prêché comme à nous.

4. La stabilité de l'alliance faite avec Abraham ne pouvait pas être annulée par la loi. Frères, je parle à la manière des hommes, et j'utilise un exemple familier pour élucider le point en question : bien qu'il ne s'agisse que d'une alliance d'homme, pourtant, si elle est confirmée, dûment signée et scellée, personne ne l'annule ou n'y ajoute, sauf les parties intéressées, d'un commun accord. Or, à Abraham et à sa postérité furent faites les promesses de la justification, de l'adoption, de la grâce et de la gloire.

Il ne dit pas aux semences, comme de plusieurs, comme si les promesses se référaient à tous ses enfants naturels aussi bien que spirituels , mais comme d'un, au nombre singulier ; et à ta postérité, qui est le Christ, par le seul mérite de qui nous pouvons être justifiés, et par le seul Esprit de qui nous pouvons être sanctifiés. Et ceci je dis, comme évident, que l'alliance qui a été confirmée auparavant, à Abraham, de Dieu en Christ, ou à l'égard de Christ, qui était le médiateur et le garant de l'alliance, la loi, qui était de quatre cent trente ans après, ne peut pas annuler, qu'il devrait faire la promesse d'aucun effet, et introduire une autre manière de justification devant Dieu, différente de, oui, contraire à celle que Dieu avait établie auparavant avec Abraham.

Car si l'héritage est de la loi, et le titre d'acceptation auprès de Dieu est obtenu par une obéissance immaculée, ce n'est plus une promesse : mais Dieu l'a donné gracieusement à Abraham par promesse, qu'aucune dispense ultérieure ne pourrait écarter ; car Dieu n'est pas un homme pour qu'il mente, ni le fils de l'homme pour qu'il se repente ; et donc la promesse de justification et d'adoption est en Christ, promise seulement à ceux qui croient vraiment en lui.

3° Quant aux objections qu'il savait que les fanatiques juifs soulèveraient, comme s'il dérogeait à l'honneur de la loi et la rendait inutile, il les expose et y répond.
1. Ils pourraient dire : C'est pourquoi sert la loi, si aucune créature ne peut être justifiée ou sauvée par elle. Je réponds qu'elle a été ajoutée à cause de transgressions, par soumission au dessein de l'alliance de grâce ; afin de retenir, par sa peine, et de convaincre, découvrir et condamner les transgresseurs, leur montrant la nécessité d'une expiation divine, jusqu'à ce que la semence vienne, à qui la promesse a été faite, et qui devrait être la fin de la loi pour la justice, à chaque croyant; et il a été ordonné par les anges, délivré par leur ministère,dans la main d'un médiateur, même Moïse, qui était typique du grand Médiateur, Jésus-Christ.

Or un médiateur n'est pas le médiateur d'un seul, mais se tient entre les deux parties ; mais Dieu est un ; et comme les Gentils n'étaient pas du tout représentés au mont Sinaï, ni considérés comme l'une des parties dans cette alliance, qui était une transaction simplement entre Dieu et la semence naturelle d'Abraham, cela ne peut les exclure du bénéfice de la promesse antérieure que Dieu a faite à Abraham et à sa postérité spirituelle.

2. Certains peuvent donc argumenter : La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu faites à Abraham et à sa postérité ? sont-ils en contradiction les uns avec les autres ? Dieu nous en préserve : il y a la plus parfaite harmonie entre eux. Car s'il y avait eu une loi donnée qui aurait pu donner la vie, en vérité la justice aurait dû être par la loi ; et l' homme pourrait avoir cédé, dans sa propre personne, une obéissance immaculée à la loi, son titre à la vie aurait été clair, et le remplacement promis avait été inutile: mais le hath des Écritures tout renfermé sous le péché, a fermé en tout homme, comme dans un cachot, sous la culpabilité et la condamnation du péché, tous étant privés de la gloire de Dieu ;que la promesse, par la foi, de Jésus-Christ, soit donnée à ceux qui croient, et que le pardon et le salut leur parviennent, comme le don gratuit de Dieu en lui.

Mais avant que la foi ne vienne, (avant que Christ, le grand objet de la foi, n'apparaisse incarné, et son évangile soit plus clairement manifesté) nous, qui étions sous la dispensation mosaïque, étions gardés sous la loi, comme dans un château, séparé des autres nations , et comme captifs sous un joug de servitude, enfermés dans une garde rapprochée dans la foi qui devrait ensuite être révélée, et jusqu'à ce que Christ, nous ouvrant une porte d'espérance, nous fasse passer de cet état de servitude dans la glorieuse liberté de la fils de Dieu.

C'est pourquoi la loi était notre maître d'école et servait le plus directement à nous amener à Christ, afin que nous puissions être justifiés par la foi : les préceptes moraux et la sanction nous ont convaincus de notre cas désespéré, comme incapable de répondre aux exigences de la loi, et odieux à la malédiction; les institutions cérémonielles nous amenaient à chercher le divin Substitut, dans tous les sacrifices qui étaient enjoints pour l'expiation des péchés ; et tous deux enseignaient la nécessité de la justification par la foi, par une expiation divine et infiniment méritoire.

Mais après que cette foi est venue et que Christ, le substitut du pécheur, est apparu et nous est présenté dans l'évangile, nous ne sommes plus sous un maître d'école, étant délivrés de notre ancien état de minorité et de servitude légale. Car maintenant, vous qui croyez, êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ, arrivés à maturité et ayant droit à toutes les bénédictions d'adoption que Jésus a obtenues pour tous ceux qui croient avec persévérance en lui.

Car autant d'entre vous, juifs ou païens, qui ont été baptisés en Christ, par la foi réellement unie à lui, et par le baptême faisant profession ouverte de lui, ont revêtu le Christ : par lui seul ils sont acceptés, et par son Esprit sont revêtus de toute la panoplie de Dieu. Il n'y a maintenant ni juif ni grec, il n'y a ni lien ni libre, il n'y a ni homme ni femme, toutes les distinctions de nation, de sexe, de condition ont cessé : car vous, qui croyez, êtes tous un en Jésus-Christ, unis à lui en un seul corps, et également librement participants de tous les privilèges contenus dans l'évangile.

Et si vous êtes du Christ, membres vivants de son corps mystique, alors vous êtes la postérité d'Abraham, au sens spirituel, et héritiers selon la promesse, habilités à réclamer, sous Christ, votre grand chef d'alliance, toutes les bénédictions qu'il a acquises. par son sang, qui sera, en temps voulu, versé à tous ses saints fidèles.