Genèse 1:2

Et la terre était sans forme et vide. Dans son premier état, la terre, ou l'ensemble du globe terrestre, n'était qu'un simple chaos confus, sans aucune forme régulière, ou sans aucun de ses meubles actuels, plantes, arbres, animaux, &c.

L'obscurité sur la face de l'abîme — Tout était encore dans un état stagnant, noir et informe ; et toute la face de l'abîme profond ou vaste de la matière primordiale était enveloppée de ténèbres totales : il y avait une privation absolue de toute lumière.

Et l'Esprit de Dieu - רוח Rouah, à savoir. Le Saint-Esprit, la troisième personne de la Trinité ; ou, comme l'appelaient certains des anciens Juifs, l'Esprit du Messie, qui fut le premier moteur de cette opération créatrice : ce qui explique l'évangéliste saint Jean, qui, au début de son évangile, dit que toutes choses étaient fait par l'éternel ΛΟΓΟΣ, ou Parole de Dieu, (le même que le νους , ou l' esprit des anciens philosophes,) dont l'Esprit Tout-Puissant a agité la vaste masse confuse de la matière, et l'a mise en forme.

Ému — Le mot ףּרח rechep, d' où מרחפת mera-chepeth, semble proprement signifier faire un mouvement tremblant ou voltigeant, comme celui d'un aigle voltigeant au-dessus de son nid; dans quel sens il est utilisé,Deutéronome 32:11 flotte sur ses petits.

Face des eaux — La même chose avec la face de l'abîme, l'abîme dont on vient de parler, lamasse terraqueuse informe : que l'on peut peut-être plutôt appeler les eaux, car les particules terreuses, étant les plus lourdes, couleraient naturellement au centre ; et l'eau, en conséquence, occuperait la superficie de la masse. Il vaut peut-être la peine d'observer ici combien les païens ont emprunté de leur théogonie au récit donné par Moïse : Le chaos et les ténèbres, selon eux, étaient au commencement :

L'amour, ou un esprit plastique, ruminait sur ce chaos, comme sur un œuf : et de l'eau, nombre de leurs plus grands philosophes tirèrent le commencement de toutes choses.

RÉFLEXIONS.—Tels qu'apparut le monde matériel avant que l'Esprit de Dieu ne vivifie la masse sans vie ; tel est maintenant le monde spirituel, jusqu'à ce que le même pouvoir divin s'interpose. 1. L'âme de l'homme, par le péché, est devenue un amas de confusion : aussi morte à Dieu, et incapable de produire aucun fruit de sainteté, comme le chaos informe pour produire des arbres ou des fleurs. 2. Les ténèbres la recouvrent : nous n'avons ni la faculté de vision pour apercevoir, ni la lumière pour éclairer les objets spirituels. Nous ne savons rien de nous-mêmes, de notre Dieu, de notre Sauveur, de notre propre travail, de notre bonheur, comme nous devons le savoir. 3. Le monde entier, qui gît maintenant dans la méchanceté, présente à l'esprit éclairé une image vivante de cette confusion et de ce vide originels. L'obscurité l'entoure, aucune beauté n'apparaît, Dieu est oublié ; les éléments discordants de la nature corrompue engendrent un tumulte sauvage ;

Le cœur qui a appris son vrai repos, crie chaque jour après ce nouveau ciel et cette nouvelle terre, où habite la justice. 4. Aussi incapable que fût ce chaos de se mettre en ordre ; aussi impossible qu'il était pour cette obscurité de produire la lumière, ou d'allumer le soleil ; tant il est impossible à l'homme, par quelque pouvoir ou capacité qui lui est propre, de restaurer son âme déchue à l'image de Dieu, ou de produire un seul rayon de lumière céleste, ou une étincelle de vie spirituelle. 5. C'est le seul office de l'Esprit de Dieu de produire la lumière et l'ordre dans l'âme sombre et chaotique. 6. Soyez nos corps mortels cependant dissous dans la terre, le feu, l'eau, l'air, Celui qui le premier s'est déplacé sur la surface des eaux, peut par la même énergie rappeler les particules éparses de notre poussière, et des atomes dissipés et disjoints s'élèvent un corps glorieux,