Genèse 1:3

Et Dieu dit : Parler et vouloir, avec le Tout-Puissant, c'est commander. Sa parole est avec puissance. Frappé de la grandeur de ce passage, le célèbre critique grec Longinus le présente comme un exemple du vrai sublime. « De même, dit-il, le législateur juif, personne ordinaire, (ουχ ο τυχων ανηρ,) ayant conçu une juste idée de la puissance de Dieu, l'a noblement exprimée dans le commencement de sa loi. Et Dieu dit : Quoi ? Que la lumière soit : et la lumière fut." On peut vraiment dire ici avec Boileau : « Quelle que soit l' expression noble et majestueuse, l'élévation de la pensée et l' importance du sentiment, peut contribuer à la sublimité, se trouve dans ce passage."

Dit — Par אמר amar, les Hébreux expriment souvent la volonté intérieure, aussi bien que la parole extérieure, comme l'observent à la fois M. Locke et M. Le Clerc. AinsiExode 2:14 il est traduit, as- tu l' intention de me tuer? 2 Samuel 21:16 .

Il pensa, conçu (διενοειτο LXX) pour avoir tué David. Les Grecs utilisent aussi souvent le mot φημι, pour parler, dans ce sens. Cette observation sera d'usage fréquent et général. Moïse veut dire ici que Dieu ayant pris l'intention de créer la lumière, à peine voulut- il qu'elle brille, qu'elle brillait.

Qu'il y ait de la lumière : et il y eut de la lumière — Nombreuses ont été les questions, et grand le triomphe des incroyants, sur cette déclaration dans le récit mosaïque, « qu'il y eut de la lumière trois jours avant qu'il y ait du soleil. Mais l'objection est fondée sur une grossière idée fausse, que la lumière n'est rien de plus qu'une émanation du soleil, ou d'autres luminaires : selon laquelle il ne peut y avoir de lumière, là où il n'y a pas de soleil, etc. Mais n'est-il pas facile de concevoir que Dieu, la lumière du monde, puisse ou soutenir cette lumière, dans le premier acte de la création, par sa propre puissance immédiate ; ou que, par suite de ce mouvement originel, imprimé à la masse chaotique, ces particules de matière que nous appelons feu,(dont les propriétés connues sont la lumière et la chaleur, ) étant le plus léger, le plus fort et le plus actif des éléments, se désunissant des parties les plus grossières, s'élevèrent et constituèrent cette lumière qui, au quatrième jour, fut comprimée et consolidée, si nous pouvons ainsi parler, dans le corps du soleil ? Il paraît probable qu'après le premier mouvement vivifiant imprimé par l'Esprit de Dieu, les atomes ou éléments matériels furent laissés, en quelque mesure, à leur fonctionnement naturel et régulier, sous la direction du Créateur suprême.

Car vous observez que la lumière apparaît d'abord, comme constituée de la matière la plus subtile ; ensuite l' air ou le firmament ; ensuite les eaux ; et ainsi la terre, la plus grossière de toutes. Mais après tout, je puis dire avec Le Clerc, « qu'il est inutile de philosopher trop subtilement sur la cause et la nature de cette lumière ; puisque les solutions des plus savants sont accompagnées de difficultés ; et nous ne pouvons que nous attendre à ignorer diverses choses concernant l'origine du monde.

RÉFLEXIONS.— 1. La lumière est la grande beauté et la bénédiction de l'univers : comme le premier-né, de tous les êtres visibles, elle ressemble le plus à son grand Parent par la pureté et la puissance, l'éclat et la bienfaisance. En la contemplant donc, soyons conduits et assistés dans la contemplation croyante de celui qui est lumière, lumière infinie et éternelle, et le Père des lumières, et qui demeure dans la lumière inaccessible. 2.

Quel emblème frappant est cette lumière naturelle du Christ, en qui était la lumière, et qui est la vraie Lumière, la Lumière du monde ? Les ténèbres avaient été perpétuellement sur le visage de l'homme déchu, si le Fils de Dieu n'était pas venu, et nous avait donné une compréhension, afin que nous puissions connaître celui qui est vrai.