Genèse 14:23

Que je ne prendrai pas, etc. — Pour les convaincre pleinement qu'il n'agissait pas dans des vues mercenaires, le patriarche déclare de la manière la plus solennelle : « J'ai levé la main vers le Très-Haut, l'appelant comme témoin et un vengeur, si je prends (c'est ainsi que l'hébreu s'exécute) d'un fil à un loquet de chaussure », une expression proverbiale, « d'un filet qui lie la tête, à une lanière qui attache les chaussures.

RÉFLEXIONS.- Dans la conférence du roi de Sodome avec Abram, nous avons,

1. Son offre généreuse de tout le butin, à l'exception des prisonniers : mais Abram l'a tout mérité.
2. Le refus d'Abram ; avec les raisons de cela. (1.) Son serment avant d'aller au combat. Jurer est un acte solennel de religion : c'est un appel au Dieu Très-Haut, qui voit et se venge. Apprenez donc : Chaque fois que nous jurons, nous devons l'accomplir, même si cela est à notre propre préjudice : et cela doit être dans une matière légitime, pour la gloire de Dieu et le bien de notre prochain. (2.) Il craignait qu'aucun reproche ne fût jeté sur sa foi ou sa charité.

Il ne voulait pas laisser entendre qu'il désirait ou avait besoin de s'enrichir de ce butin. Remarquez, un chrétien évitera les choses, bien que licites, dont l'adversaire pourrait avoir l'occasion de parler avec reproche. Encore une fois, la foi amènera jamais un homme à considérer ce monde comme une toute petite chose. (3.) Il excepte la nourriture de ses soldats, et la part de ses alliés. C'était à la fois raisonnable et juste : car nous n'avons aucune autorité pour exiger des autres les mêmes contraintes que nous nous imposons.

Mais avant de prendre congé de ce chapitre, nous ne pouvons omettre de considérer avec attention Melchisédek comme un type du Messie : car il est si souvent soutenu dans cette perspective au cours des écrits sacrés, que notre commentaire sur cette partie de l'Écriture serait incomplète sans elle. Passons donc en revue le récit, puis comparons.
Le patriarche Abram avait, avec sa petite armée, surpris et vaincu les forces des rois confédérés qui avaient pillé Sodome, et qui, entre autres prisonniers, avaient emmené captif son parent Lot, qui, vivant dans cette méchante ville, était maintenant un bénédiction très singulière à ses concitoyens pécheurs, étant l'occasion de leur délivrance des envahisseurs de leur pays. Comme il revenait du massacre, il rencontra le roi de Sodome, avec un autre roi d'un caractère très différent : son nom était Melchisédek, qui, bien qu'excellent, signifiant roi de justice, n'était pas inadapté à son vrai caractère, et est un avertissement approprié à tous les autres rois pour ce qu'ils doivent être distingués.

Le nom de sa ville était Salem : que ce soit ce Salem où JÉHOVAH eut plus tard son tabernacle, ou un autre endroit du même nom, n'est pas absolument déterminé. Cependant, nous sommes assurés qu'à cette occasion il apporta du pain et du vin pour rafraîchir les hommes du patriarche, fatigués de labeur. Mais la circonstance la plus extraordinaire de toutes est que, bien que vivant dans ce pays méchant, il était prêtre du Dieu Très-Haut et revêtu d'une dignité royale. Alors que la plupart des gens autour de lui étaient plongés dans la superstition et l'idolâtrie, cet illustre Gentil conservait la connaissance du vrai Dieu, et pensait que ce n'était pas un mépris de son honneur royal d'officier dans les rites solennels de son saint culte. Le monarque hospitalier était un prêtre non moins religieux. Comme dans l'ancienne capacité, il apporta du pain et du vin ; ainsi, dans ce dernier, il bénit le célèbre patriarche et reçut de lui la dîme de tous. Jusqu'ici l'histoire sacrée. Mais de quels parents il est descendu, quand il est né, ou quand il est mort, qui ont été ses prédécesseurs, ou qui lui ont succédé, sont des questions qu'il ne nous est pas permis de résoudre.

Et même le silence de l'Écriture est expressif ! « Car il a été rendu semblable au Fils de Dieu », à la fois dans ce que Moïse raconte à son sujet, et dans ce qu'il cache au chercheur curieux. Observons attentivement ces deux têtes de ressemblance, et nous comprendrons facilement comment David en esprit dit du Messie : « Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek », Psaume 110:4 .

Nous commencerons d'abord par ce que Moïse raconte de cet homme extraordinaire. — A qui son nom Melchisédek peut-il appartenir si proprement qu'au roi qui règne dans la justice ? qui, juste lui-même, a opéré pour tous ses sujets une justice justificative par le mérite de son sang, et opère en tous ses sujets une justice sanctifiante par la puissance de son Esprit ? , roi de la paix. La paix est la disposition pour laquelle il était réputé, qui, dans son dernier souffle, implorait le pardon pour ses meurtriers sanglants : la paix est la grande bénédiction qu'il est mort pour acheter et qu'il vit pour conférer. paix glorieuse, dont la justice est le fondement, et la joie dans le Saint-Esprit l'accompagnateur inséparable ! Salut, vous, sujets de son gouvernement de bon augure, qui appelez les bénédictions de son achat à vous ! Tiens, dans ton princier Sauveur, le grand Jéhovah met de côté sa colère vindicative, et devient ton Père aimant ; les anges ne se tiennent plus à l'écart, mais commencent vos ministres et gardiens ; les créatures inférieures sont transformées en vos amis et alliés fidèles ; et la conscience, non plus accusatrice, murmure la paix avec les accents les plus doux.

Bien que « dans le monde vous devriez avoir des tribulations, en lui vous aurez la paix ». O Prince de paix, étends au loin les frontières de ton royaume paisible ; et que vienne l'époque tant désirée, où les nations n'apprendront plus la guerre ! que ta paix règne dans nos cœurs, à travers ces scènes tumultueuses de la vie ; et amène-nous enfin dans ces régions calmes de joie et de félicité, où la paix étend ses ailes de colombe pour toujours et à jamais ! — « Il apporta du pain et du vin », pour rafraîchir les soldats affamés et assoiffés, au retour du massacre des rois. Tel est le rafraîchissement que le vrai Melchisédek offre à tous ceux qui sont vraiment engagés dans le combat spirituel. Il « a préparé de sa bonté pour les pauvres ». « venez à lui, et vous n'aurez jamais faim; croyez en lui, et vous n'aurez jamais soif. Mangez de son pain et buvez du vin qu'il a mélangé. » Heureux ceux qui vainquent dans la guerre sainte, car ils « mangeront de la manne cachée ; et l'Agneau au milieu du trône les paîtra. »—« Et il était le sacrificateur du Dieu Très-Haut. » prévenir le mélange de ces fonctions dans la république d'Israël.

Témoigne de ton sort, Ozias, 2 Chroniques 26:18 ; 2 Chroniques 26:23 . qui, arrachant l'encensoir, perdit le sceptre. Et le prêtre triple-couronné de Rome, qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu, restera-t-il toujours impuni ? Mais de Jésus-Christ, un prophète témoigne : « Il s'assiéra et règnera sur son trône », Zacharie 6:13comme autrefois il était roi sur sa croix : « Et il bénit Abram. Ainsi Christ, notre Royal Prêtre, a été envoyé par Dieu pour bénir les enfants d'Abram, non pas avec une bénédiction verbale, mais réelle, en détournant chacun de nous de son iniquité ; et « les hommes seront bénis en lui ». — « Considérez, en dernier lieu, comme cet homme était grand, à qui même le patriarche Abram a donné le dixième du butin » ; et, comme nous pouvons le dire, même Lévi, qui a reçu la dîme du peuple par le commandement de Dieu, a été dîmée dans les reins de son ancêtre : une preuve la plus convaincante, que ce Melchisédek était à la fois un homme plus grand qu'Abram, et un plus grand prêtre qu'Aaron.

Mais nous chrétiens avons un grand Souverain Sacrificateur, en présence duquel Abram ne doit pas se glorifier, Lévi n'a aucune prééminence. A notre Melchisédek, le sacerdoce royal, la nation sainte, le peuple particulier, ne paient pas seulement le dixième, mais tout ce qu'ils ont et sont, lorsqu'ils présentent leur corps en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, ce qui est leur service raisonnable. . Romains 12:1 .

Mais les circonstances que Moïse cache sont aussi vraiment dignes de notre attention. En vain vous demandez sa généalogie, sa naissance, sa mort, ou les cérémonies de sa consécration ; car ceux-là sont ensevelis dans les ténèbres ; le Saint-Esprit signifiant par là que Jésus-Christ est réellement et véritablement ce qu'est ce roi mystérieux dans l'histoire : sans père, — non comme il était Dieu, mais homme ; — sans mère, — non comme il était homme, mais Dieu ; — sans descendance, car n'ayant pas de prédécesseurs en fonction, il n'avait pas besoin de prouver qu'il était issu de la tribu sacerdotale ; ce qui était une qualification essentielle dans le sacerdoce lévitique : — n'ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, — car étant établi de toute éternité, il demeure prêtre continuellement ; et maintenant il vit toujours pour intercéder pour nous. — Que dirons-nous de plus ? Dans l'ordre d'Aaron, il y avait beaucoup de prêtres qui, comme d'autres mortels, abandonnant leur souffle par le coup de la mort, leur honneur sacerdotal fut jeté dans la poussière avec eux.

Nous savons d'où ils sont sortis ; avec quelles ordonnances et cérémonies charnelles ils ont reçu leur inauguration ; quels sacrifices ils ont offerts ; dans quels lieux saints ils officiaient ; qui les assistait dans leurs diverses fonctions ; et qui leur succéda, lorsqu'ils moururent ou furent destitués de leur charge. Mais le Prêtre selon l'ordre de Melchisédek, étant possédé de la vie immortelle, et appelé de Dieu sans cérémonies extérieures à sa haute fonction, lui-même était le Sacrifice, lui-même était l'Autel, lui-même était son Tabernacle et Temple, assisté de personne, ni réussi par n'importe quel. En Melchisédek, dont Moïse parle comme s'il avait été immortel, nous n'avons en effet qu'une faible ombre, et non l'image même des choses elles-mêmes, qui se trouvent en Jésus-Christ. Mais que le faible de la ressemblance nous rappelle la grandeur des mystères : "