Genèse 15:1

La parole du Seigneur, &c.— C'est la première fois que cette expression se produit, דבראּיהוה debar Jéhovah, la parole de Jéhovah, que beaucoup supposent être caractéristique de la seconde Personne divine, qui est la PAROLE, Jean 1:1 . Et peut-être est-il utilisé pour la première fois ici, car le chapitre contient un récit prophétique de la postérité d'Abram, que cette parole du Seigneur a prononcée, dans une vision, dit notre traduction ; d'où beaucoup supposent que c'était soit une vision de la nuit, quand Abram dormait ; ou une telle transe extatique, comme celle de Saint-Pierre, mentionné Actes 10:10 , ou de Saint-Paul, 2 Corinthiens 12:2 .

Mais ni l'un ni l'autre ne semble vrai, car Abram est représenté non seulement éveillé, mais agissant entièrement comme tel tout au long de la transaction. Et le mot originel me paraît ne donner aucune contenance à ces opinions ; c'est מחזה maczeh, qui signifie, 1er, simple vision ou vue, et ensuite vue prophétique, ou prophétie , simplement, dans quel sens il est utilisé dans une variété d'endroits. Pour que je comprenne tout ce qui est signifié ici, c'est que la parole du Seigneur est venue à Abram dans ou avec une prophétie - pour lui donner une prévision des choses à venir : et probablement la prophétie est dérivée en hébreu d'un mot signifiant voir, parce qu'il donne cette prévoyance. Le paraphrase chaldéen est d'accord avec moi dans cet exposé, le rendant, en prophétie.

Ne craignez rien, etc. — Il devait y avoir quelque raison, imaginez-vous, à cette assurance de Dieu ; une certaine peur chez Abram, exprimée ou cachée dans son cœur, dont l'Omniscient était au courant. Plusieurs commentateurs pensent qu'une telle crainte pourrait naître de son appréhension d'un retour de ces ennemis qu'il avait vaincus, et qui, étant puissants, pourraient le détruire et le sien : et la déclaration de Dieu, je suis ton bouclier, ta protection, semble favoriser une telle opinion. Mais, pourrais-je conjecturer, je devrais plutôt penser, que comme tout ce chapitre se réfère à l'inquiétude d'Abram pour sa postérité, la phrase, "Ne crains pas,ne soyez pas découragé, » fait référence à son appréhension de mourir sans enfants. Et ce point de vue , je lisais le second couplet (comme il peut être lu) dans une parenthèse ainsi (pour ou MAIS Abram AVAIT dit, Seigneur Dieu, que veux - tu donner moi, voyant que je vais sans enfant, etc.) Abram avait dit cela dans la crainte de son cœur, sur laquelle le Seigneur lui avait accordé cette vue prophétique et cette forte rénovation de l'alliance.

Dans cette lumière, tout s'ensuit très bien. Abram avait dit ceci et cela dans 2 Corinthiens 12:2 . Là-dessus, Dieu apparaît et dit : Je suis ton bouclier ; ta très grande récompense. Le patriarche ouvre alors librement l'appréhension inquiète de son cœur : voici, tu ne m'as encore donné aucune semence, etc. sur quoi Dieu procède pour l'assurer de la postérité.

RÉFLEXIONS.— Abram est favorisé par de fréquentes manifestations de la Présence divine. Il a été accueilli par les rois, mais maintenant par le Roi des rois. Dieu lui a parlé dans la prophétie, et très probablement en même temps dans une représentation glorieuse de lui-même, telle qu'était la Schechinah : tandis que l'homme naturel redoute toute apparition d'un autre monde, comme de mauvais augure pour lui, l'âme qui a son affections là-bas, n'a donc rien à craindre, mais tout à espérer. On a,

1. L'encouragement de Dieu : « N'aie pas peur, Abram. Toutes ses victoires n'avaient pas entièrement dissipé ses craintes. pourquoi notre foi en un Dieu si bon et si fidèle n'est-elle pas toujours complète !
2. Sa promesse. (1.) Je suis ton bouclier : il n'avait donc aucune raison d'appréhender un danger. Dieu est le gardien de son peuple : nul ne peut s'approcher pour blesser ceux sur lesquels se tient le bouclier de l'Amour Tout-Puissant. (2.) Je suis ta très grande récompense. Tout à côté d'une âme croyante est léger dans la balance. La jouissance du Dieu béni est l' ultimatum, toute sa félicité. puis-je savoir avec plus de sensibilité et dire avec plus de confiance : Tu es ma part, ô Seigneur !