Genèse 15:16

Dans la quatrième génération - Soit, 1er, de la descente en Egypte; et ainsi Caleb était le quatrième de Juda ; et Moïse et Aaron le quatrième de Lévi : ou, 2e, dans la quatrième génération des Amoréens ; sens qui paraît d'autant plus probable d'après les mots qui suivent immédiatement, car l'iniquité des Amoréens n'est pas encore complète. Les Amorites sont ici mis pour tous les habitants de Canaan, comme étant les plus considérables pour leur puissance, Amos 2:9 et étant aussi le peuple parmi lesquels Abram vivait, ch.

Genèse 13:18 . par rapport au ch. Genèse 14:13 . Il y a une certaine mesure de méchanceté, paraît-il donc, au-delà de laquelle Dieu n'épargnera pas une terre pécheresse.

RÉFLEXIONS.— Observez,

1er, Les préparatifs pour la manifestation de Dieu de lui-même. Un sommeil profond tomba sur Abram, qui, tout en laissant l'âme plus libre et plus active, emprisonnait les sens de tout trouble et distraction : et dans le sommeil, une horreur de grande obscurité, résultant, en partie peut-être, d'un terrible respect de la majesté de ce Dieu avec qui il causait, et en partie d'un présage des événements que Dieu allait lui révéler, tomba sur lui. Noter; Plus nous sommes abstraits des objets de sens dans tout notre culte, mieux c'est.

2ème, la révélation de Dieu concernant Abram et sa postérité. 1. Sa postérité. (1.) Leurs souffrances, leur séjour et leur captivité en Égypte. Noter; [1.] Il est souvent préférable de connaître le pire. [2.] Notre séjour instable sur la terre rendra notre repos au ciel le plus bienvenu. [3.] Nous sommes tous esclaves, jusqu'à ce que la grâce de Dieu délie les liens de la corruption. [4.] La souffrance est plus ou moins la part des enfants de Dieu ; c'est ainsi qu'ils entrent dans le royaume. [5.] Bien que nos souffrances sur terre aient été aussi longues que celles d'Israël en Égypte, non, autant d'âges que de jours, le poids bien plus extrême et éternel de la gloire les ferait apparaître comme de légères afflictions, et ce pour un instant.

(2.) Leur retour au pays de la promesse, après les jours de leur captivité, avec une grande substance : Dieu les enrichira sous leurs souffrances, et enfin les fera sortir, chargés du butin de leurs oppresseurs. Que les oppresseurs du peuple de Dieu, comme les Égyptiens, sachent que leur jour arrive. (3.) Deux causes de leur retour sont mentionnées : [1.] Les jugements de Dieu sur l'Égypte, dans les plaies qui s'abattent ensuite sur eux : les querelles de son peuple sont les siennes, et il les vengera. [2.] Le remplissage de la mesure des iniquités des Cananéens. Dieu attend longtemps et est gentil. Il ne frappe pas, jusqu'à ce qu'une impiété incorrigible rende la patience inutile.

2. Concernant Abram lui-même. Bien qu'il ne doive pas vivre pour voir les triomphes de sa postérité, il ne devrait pas non plus goûter leur affliction. Une vie paisible, une bonne vieillesse, un sépulcre honorable et le ciel seront son lot. Apprenez, (1.) C'est une chose bénie de mourir en paix : c'est le fruit de la foi d'Abram. (2.) Une des consolations de la mort est d' aller vers nos pères : d' aller vers ces chers parents, soit par nature, soit par grâce, qui se sont endormis en Christ avant nous, et les rencontrer au paradis. (3.) La vieillesse est vraiment une bénédiction, quand la tête chenue se trouve dans le chemin de la justice. (4.) La tombe, pour le pécheur, est la terre de captivité; pour le croyant, c'est la porte qui mène au pays de la promesse.