Genèse 17:14

L'enfant mâle incirconcis, etc. — Il semble résulter très clairement des versets précédents, ainsi que de ceci, que personne ne pourrait appartenir à la famille d'Abraham qui ne se soumette à ce rite ; mais alors, il s'ensuit aussi clairement que les bénédictions de cette alliance abrahamique n'étaient en aucun cas confinées à ses descendants seulement : tous ceux qui accepteraient les termes et accepteraient le signe de cette alliance pourraient partager ses avantages. Le huitième jour était fixé pour cette opération, afin que les parents puissent la voir dûment exécutée à une période la moins dangereuse pour l'enfant : et elle ne devait pas être exécutée avant le huitième jour ; car, disent les écrivains juifs, l'enfant n'était pas considéré comme parfait jusqu'à ce moment-là : c'est pourquoi les animaux bruts ne devaient être offerts à Dieu que le huitième jour après leur naissance,Exode 22:30 . Si la circoncision avait été désignée plus tôt, la mortalité ordinaire des enfants d'autres causes peu après leur naissance aurait été imputée à ce rite ; et si elle avait été différée beaucoup plus longtemps, l'affection croissante des parents retarderait souvent, et peut-être, à la fin, ferait échouer l'institution.

Nous sommes informés par les écrivains juifs, qu'après l'établissement complet de leur économie, certains officiers d'une institution, appelée la maison de jugement, étaient tenus de circoncire les enfants, si les parents la négligeaient : et s'ils ne le faisaient pas, par ignorance de la négligence du parent, l'enfant, quand il est devenu majeur, était tenu de le faire lui-même. Mais s'il omettait, alors devait se produire ce qui est mentionné dans ce verset ; car on ne peut supposer que l'enfant soit retranché simplement pour une négligence qu'il n'a pu empêcher ; et donc nous devons comprendre, que celui qui, quand il est venu à des années de discrétion, a omis ce rite, devrait être retranché de son peuple, c'est-à-dire. devrait être séparé de tous les avantages et privilèges dont ce peuple jouissait par l'alliance que Dieu avait faite avec eux, dont la circoncision était le signe; et que quiconque refusait, il rompait par conséquent l'alliance, omettant de faire sa part, et n'ayant donc aucun droit d'attendre que Dieu accomplisse la sienne.

Tel apparaît le sens simple et naturel du passage ; et ainsi interprété, il comprend clairement toute perte spirituelle aussi bien que temporelle , puisque les bénédictions tant temporelles que spirituelles sont contenues dans l'alliance. Certains ont supposé, et la version syriaque soutient l'opinion, que le parent ou la personne qui omet de circoncire devrait être retranché : quiconque ne doit pas circoncire, etc. sera coupé. Mais la première semble être la meilleure interprétation : « Quiconque, lorsqu'il arrivera à des années de discrétion, omettra totalement ce rite, renoncera à toutes les bénédictions et privilèges de cette alliance, dont la circoncision est le signe désigné.

RÉFLEXIONS. — L'alliance étant donnée, le sceau en est prescrit, la circoncision ; un rite sanglant, pour signifier la nécessité de verser le sang pour la rémission du péché ; à laquelle tous, du nourrisson au vieillard, doivent en quelque sorte se soumettre ; car nul ne peut entrer dans le royaume des cieux que par le Sang de l'alliance ; suggérant aussi la nécessité de se débarrasser des péchés de la chair, et de cette circoncision intérieure, sans laquelle l'autre ne profitait à rien, car il n'était pas un Juif, qui était un extérieurement ; et il était également armé de la menace d'excision en cas de non-respect, car la négligence du signe impliquait le rejet de l'alliance. Noter; Ceux qui veulent avoir Dieu pour Dieu doivent se consacrer à lui sous les sceaux institués de l'alliance.