Genèse 19:26

Mais sa femme a regardé en arrière, &c. — Les anges, Genèse 19:17 commandé à Lot, et par conséquent à ceux avec lui, de ne pas regarder en arrière, ce qui, je le comprends, ne peut pas être compris comme signifiant, une simple rotation des yeux seulement, mais un retard dans la plaine sur le point d'être détruite, par amour des choses abandonnées, retard qui pouvait s'accompagner d'un danger imminent. La femme de Lot, ignorant l'accusation de l'ange, ou ne croyant pas à ses menaces, regardade retour, et non seulement ainsi, mais retardée et flânée, pour voir ce qu'allaient devenir sa ville et sa parenté, car très probablement elle était de cette ville. Son esprit était tourné vers Sodome, qu'elle ne quittait qu'à regret. Shuckford est d'avis, qu'après le départ de l'ange, elle est retournée une partie du chemin, afin d'avoir sauvé certains de ses biens, et qu'en revenant elle a été rattrapée par un orage de tonnerre et d'éclairs : et il fonde cette opinion sur ce que dit notre Sauveur en prédisant, la destruction de Jérusalem, Luc 17 .

car après avoir averti ses disciples de ne pas revenir, Luc 17:31 ajoute-t-il, souvenez - vous de la femme de Lot, laissant ainsi entendre qu'elle était revenue. Mais peut-être suffira-t-il de comprendre qu'elle s'est retournéedans l'esprit et l'inclination seulement. Elle n'était pas reconnaissante à la Providence pour sa propre délivrance, et désirait ardemment la ville méchante, si justement vouée à la perdition. Henri dit que son péché consistait, 1er, dans une désobéissance à un ordre exprès : 2e, dans l'incrédulité ; elle doutait que Sodome fût détruite selon la déclaration des anges : 3ème, en plus grand égard pour des pécheurs comme les Sodomites, qu'il n'était dû à un peuple si justement abominable ; qu'elle répugnait à quitter, auquel le Christ se réfère, Luc 17:31 : 5ème, dans une inclination à revenir en arrière ; et par conséquent notre Sauveur l'utilise comme un avertissement contre l'apostasie.

Et elle est devenue une statue de sel — Alors qu'elle regardait en arrière, ou qu'elle tardait, la tempête l'a rattrapée ; la foudre la frappa et la raidit à l'endroit où elle se tenait (ce n'est pas un effet rare de la foudre) ; tandis que la matière nitro-sulfurée, qui descendit, enveloppa son corps d'une manière si épaisse qu'elle le transforma en une substance dure comme de la pierre, et le laissa comme un pilier ou une statue de sel métallique, que certains affirment avoir vu entre les monts. Engedi et la mer Morte. Cela semble une solution facile de la question, et, je pense humblement, bien plus conforme à la lettre de l'Histoire Sacrée, que celle d'autres, qui comprendraient par une colonne de sel, « un monument durable », comme une alliance perpétuelle. est appelé " une alliance de sel ",Nombres 18:19en allusion à la qualité du sel, qui préserve de la corruption. Mais si nous le comprenons, elle a regardé en arrière, et est devenue un monument durable, ou perpétuel, on peut raisonnablement se demander, comment l' est-elle devenue ? et n'y a-t-il pas, dans cette supposition, une déficience manifeste de l'historien, qui omet de nous dire, en quoi, ou de quelle manière, elle est ainsi devenue un monument durable ? Alors que tout est clair, si nous le prenons comme ses paroles semblent clairement impliquer (et à mon avis, l'interprétation la plus simple des paroles de l'Écriture est toujours la meilleure), elle regarda en arrière, désobéissante et incrédule, et, frappée par le feu sulfureux de ciel, a été tué, et est devenu une colonne de sel; et donc, en effet, un mémorial durable à de nombreuses générations.

Pour ce pilier, comme le Dr Delaney l'a observé, a subsisté à l'époque de cet auteur qui a écrit la Sagesse de Salomon, voir Wisd. ch. 10 :Nombres 18:7. Et Josèphe (qui l'a vu lui-même) et les écrivains ultérieurs, attestent la même chose de leur temps. Les guides de Maundrell lui ont dit que certains vestiges du monument existaient encore. Je suis conscient que c'est un point sur lequel les savants sont très divisés : mais donc beaucoup, je pense, est clair et évident, que le récit de l'écrivain inspiré de cette question est vrai, pas au sens figuré, (comme certains le comprennent,) mais selon la lettre même du texte ; que la femme de Lot est devenue une vraie statue, et que cette statue a duré plusieurs siècles ; du moins dura jusqu'à ce qu'une nouvelle révélation du ciel, la révélation de Jésus-Christ, rende ce monument moins nécessaire. Et quant à la difficulté de maintenir le sel non dissous à l'air libre si longtemps, il est bien connu des naturalistes, que les roches de sel sont aussi durables que toutes les autres roches, voire plus ;

Maintenant, il y a des raisons de croire, à partir de Deutéronome 29:23que beaucoup de sel ainsi que de soufre sont tombés du ciel sur cette région dévouée : ni peut-être la grande salinité de la mer de Sodome, au-delà de celle de toute autre mer dans le monde connu, sans le moindre changement par rapport à l'afflux perpétuel d'eau douce (d'eau remarquablement douce, comme l'observe Diodorus Siculus) en elle, une petite preuve présomptive de cela. Et comme la foudre raidit tous les animaux qu'elle frappe, en un instant, et les laisse morts dans la même posture dans laquelle elle les a trouvés vivants, il n'y a aucune sorte de difficulté à concevoir comment le corps de cette malheureuse femme, étant préparé par la chaleur, et pénétrée et incrustée de sel, pouvait rester longtemps comme une statue de sel, dans l'attitude même où la trouva ce jugement du ciel. Nous ne sommes pas non plus sans exemples de tels changements chez d'autres écrivains* et historiens de crédit incontestable.traînant inopportunément derrière son mari : car il est assez clair, de Deutéronome 29:22 que cette vengeance du ciel n'a commencé que lorsque Lot est entré dans Tsoar : par conséquent sa femme n'aurait pas pu en être affectée, si elle n'avait pas regardé en arrière et est resté hors de saison dans la plaine, contrairement à l'ordre exprès donné par l'ange.

Et comme ce retard inopportun de la femme de Lot était en partie occasionné, probablement par sa sollicitude pour ses enfants laissés derrière, (ses gendres, etc.) l'histoire célèbre parmi les païens, de Niobe pleurant ses enfants, et étant raidi dans la pierre par le chagrin, est très probablement fondé sur cette histoire. Probablement aussi la fable d'Orphée ayant été autorisé à racheter sa femme de l'enfer, et de la perdre par la suite en regardant en arrière de manière intempestive, contrairement à l'ordre exprès qui lui avait été donné, puis, par la douleur, désertant la société de l'humanité et demeurant dans des dériver aussi d'une obscure tradition de cette histoire. Sodome était maintenant l'emblème de l'enfer le plus vivant qu'on puisse imaginer : il fut accordé à Lot, par un privilège particulier, d'en délivrer sa femme : il lui fut expressément commandé,Ne regarde pas derrière toi : sa femme était perdue : après quoi il quitte la ville et habite dans une grotte sur les montagnes. Voilà toutes les circonstances principales de la fable, et les poètes n'avaient qu'à varier et à embellir, comme ils voulaient le mieux. La Sagesse infinie a si bien pourvu, que les vérités sacrées de la révélation divine ne seront pas seulement soutenues par l'attestation des ennemis, mais également préservées dans la vanité et l'extravagance des fables.

* Voir en particulier Aventinus Boian Annuals, septième livre, édition Basil.

RÉFLEXIONS.— Mais quatre sont sortis de Sodome, et un s'est perdu d'ailleurs. Regarde, et tremble. Souvenez-vous de la femme de Lot.

1. Son péché : regarder en arrière. Désobéissante à l'ordre et méfiante des menaçants, avec une affection insoumise à ses plaisirs mondains, elle a été entraînée par la violence, mais son cœur était derrière. Noter; (1.) Ceux qui font profession de religion, par complaisance envers leurs amis, ou par simple contrainte, en feront bientôt naufrage à leur honte. (2.) Si nous pensons sortir de notre péché, nous ne devons faire aucune réserve, ni dans la pratique ni dans l'affection : une fois sur le chemin du ciel, nous devons persévérer : regarder en arrière, c'est retourner à la perdition. Craignons donc de tomber.

2. Son châtiment : une colonne de sel ; un mémorial durable pour avertir les âges suivants. Noter; (1.) Plus d'un saint de Dieu va au ciel, et laisse sa femme, par sa perversité, dans la plaine : et la femme, je crois, pleine comme souvent laisse son mari derrière elle. (2.) Aucune incitation ne doit nous inciter à rester, ou à regarder en arrière : s'ils ne veulent pas partir avec nous, nous devons les laisser à leur perte.