Genèse 2:8

Planté un jardin — Il a plu à Dieu de fournir à l'homme, une fois formé, un lieu de réception convenable, un jardin. Le mot hébreu gan, que nous traduisons jardin, et fréquemment paradis, signifie proprement un jardin clôturé ou clos : vers l'est, doit être pris en référence à la situation de Moïse lorsqu'il a écrit ceci, qui étant généralement supposé dans le désert d'Arabie, vers l'est doit être compris comme se référant à l'est de ce désert, ou de la Judée. Ce jardin a été planté en Eden, בעדן Beeden. Le mot hébreu eden, ou Eden, signifieplaisir : ainsi la Vulgate en fait, paradisum voluptatis, un jardin de plaisir.

REFLEXIONS sur le jardin d'Eden (extrait de Genèse 2:8 ). 1. C'était un jardin. Quand aucun ciel inclément n'avait encore commencé à se lever ; quand les orages et les tempêtes n'avaient pas appris à rugir ; quand la nature, toujours florissante, remplissait l'œil de plaisir et l'air de parfum, un palais d'or avait été un enfermement, et des lits d'ivoire moyens, comparés aux délicieux bosquets d'Eden et à ces couches de fleurs d'amarante cet endroit heureux.

La voûte étoilée du ciel s'étendait sur eux ; la vaste terre alentour servait de parvis pour orner le temple ; tandis que cet endroit isolé, la demeure bénie fournie par leur généreux Créateur, brillait de beautés plus brillantes que jamais, ornait la maison de Salomon, bien que recouverte d'or. L'imagination ne pouvait concevoir, ni le désir désirer une plus grande profusion de délices.

2. La situation. Le choix du lieu était de Dieu, et le meubler son œuvre. C'était sans doute le meilleur de tout ce qui était très bon. Il n'en reste cependant plus aucune trace : comme le péché chassait l'homme, le déluge l'emporta :
Pour nous enseigner que Dieu n'attribue au lieu Aucune SANTÉ, si aucune n'y est apportée Par des hommes qui y fréquentent ou y habitent.

3. Ses produits ; tout est agréable à l'œil et bon à manger. Dieu consultait le plaisir aussi bien que le profit de ses créatures.
4. Ses particularités. Nombreux étaient les arbres qui ornaient le jardin, mais deux étaient d'une efficacité merveilleuse. Le premier était l'arbre de vie ; soit ainsi, à cause de quelque propriété qu'il contient de préserver le corps humain de la pourriture, ou parce qu'il a été désigné par Dieu comme le gage et le sceau de l'immortalité de l'homme, tandis qu'il demeurait dans un état d'obéissance. 2.

L'arbre de la connaissance du bien et du mal ; ainsi appelé, de sa conception pour indiquer la connaissance du bien et du mal à l'homme ; dans la mesure où cela devait servir de test de son obéissance ou de sa désobéissance au commandement positif de Dieu, lui enjoignant de s'en abstenir; et de plus, comme cela a finalement servi à le convaincre, quand, contrairement au commandement, il a osé manger de lui, du bien qu'il a perdu, et du mal, qu'il n'avait jamais connu d'autre.

Mais même au paradis, l'homme ne devait pas rester oisif : bien qu'il fût prêt à ses mains, il devait l'habiller et le garder. D'où l'on peut observer, 1. Que si Adam a été créé pour travailler, il ne peut être la prérogative d'aucun de ses descendants d'en plaider l'exemption. Perdre donc notre temps dans l'indolence, ou le gaspiller dans de vains plaisirs, amènera un compte épouvantable, lorsque le maître de la vigne viendra rendre visite au serviteur paresseux. 2. Que les emplois séculiers consistent très bien dans une vie de communion avec Dieu.

Les fils et les héritiers du ciel ont une province à remplir sur la terre, qui doit avoir sa part de leur temps et de leurs pensées : et s'ils le font avec un œil sur Dieu, ils l'y servent aussi véritablement que lorsqu'ils sont sur leurs genoux. 3. Le jardinier et l'agriculteur peuvent se consoler dans leur travail laborieux, que c'est le premier métier que Dieu a enseigné à l'homme, et offre une abondante matière de méditation pour nous conduire jusqu'à lui.