Genèse 28:22

Cette pierre, &c. — Non qu'il eût l' intention, comme l'observe Le Clerc, d'ériger aucun édifice dans la place, mais seulement qu'en venant y adorer, il s'approprierait cette pierre au service de Dieu, et y édifierait probablement un autel. ; car dans ces premiers temps ils adoraient Dieu sous la voûte ouverte du ciel, et les bosquets ou les montagnes étaient tous leurs temples. Et nous pouvons observer, comme nous l'avons déjà laissé entendre, qu'il a été habituel dans tous les premiers âges du monde de considérer ces scènes sacrées, ou théâtres de dévotion, comme des habitations particulières de la Divinité, à cause de cette Présence divine, ou relations avec Dieu, dont jouissaient les esprits vraiment pieux dans les actes d'adoration. La superstition a longuement abusé de cette relative sainteté dans une notion de la présence divine étant confinéeaux statues, temples, bosquets et maisons consacrées.

Je te donnerai sûrement le dixième — C'est le deuxième endroit où nous trouvons mention du dixième, ou dîmes, solennellement consacré à Dieu. Jacob promet de les donner en échange de son voyage prospère, comme son grand-père Abraham les avait donnés en échange de sa victoire. L'usage auquel ces dîmes ont été immédiatement affectées n'est pas tout à fait clair. Dans notre hypothèse, qu'un sacerdoce régulier, ainsi que des sacrifices, a été nommé dès le début, il n'y aura pas de grand doute à ce sujet. Ep. Patrick observe très judicieusement à ce sujet, qu'il peut certainement être ainsi conclu, que Jacob a été amené à jurer un dixième par la coutume qui était alors parmi les gens religieux. Comment ils en sont venus à tanguer sur cette portion, plutôt qu'un cinquième, vingtième, ou tout autre, n'est pas si facile à résoudre.

Mais ils semblent parler avec beaucoup de raison qui observent, que dans le nombre dix toutes les nations terminent en quelque sorte leur compte, (Aristote dans ses Problèmes, Genèse 50:3 : § 15.) et recommencent ensuite avec des nombres composés ; ou, comme d'autres l'expriment, c'est la fin de moins de nombres, et le début de plus grands ; de sorte qu'il était considéré comme le plus parfait de tous les autres, et en conséquence avait une grande estime. Mais, après tout, il me semble fort probable qu'ils aient eu une direction divine pour cela, comme ils l'avaient pour le sacrifice.

RÉFLEXIONS. — Jacob eut une nuit bénie : il souhaitait probablement plutôt dormir ainsi que de s'éveiller. Observer,

1. Comment il a été affecté quand il s'est réveillé. Frappé de surprise et de respect révérencieux, il s'écrie : Que cet endroit est affreux ! Dieu était là, et il ne le savait pas. Noter; (1.) Dieu est plus près de nous que nous ne le pensons toujours. (2.) Sa présence confortable est la joie du ciel : nous sommes à la porte, quand dans ses ordonnances il se manifeste à nous, comme il ne le fait pas au monde. (3.) Chaque fois que nous sommes conscients de sa proximité, cela nous humilie toujours dans la poussière sous la vue de notre propre bassesse.

2. Ce qu'il a fait pour conserver le souvenir d'une telle visite. Il dressa son oreiller en colonne, et versa son huile dessus, l'appela d'un nouveau nom, Béthel, la maison de Dieu. Noter; Le temps et le lieu où Dieu nous est apparu pour la première fois en miséricorde méritent un perpétuel mémorial.

3. Son vœu sur ce point. Si Dieu le ramène en paix, et pendant son exil lui fournit de la nourriture et des vêtements, (il ne demande pas plus), alors, (1.) Le Seigneur sera son Dieu. (2.) Quoi que Dieu lui accorde, le dixième lui sera consacré. Noter; [1.] Lier nos âmes à Dieu par des engagements solennels est un retour reconnaissant que nous devons à son amour. [2.] Nous devrions apprendre avec Jacob à nous contenter de nourriture et de vêtements. [3.] Avoir le Seigneur pour Dieu n'est pas plus notre devoir que notre privilège.

[4.] Nous devons faire conscience en consacrant une partie de nos biens mondains à l'usage des pauvres, et au service de la cause de Dieu, selon nos capacités.
Nous pouvons observer sur tout ce chapitre, que la considération que le Seigneur a accordée à Jacob montre, qu'IL est présent avec ses enfants partout où ils sont, et qu'il emploie ses anges pour leur sécurité et leur défense. Tandis que de Jacob nous pouvons observer qu'un croyant n'est jamais seul ; il retrouve son Dieu partout, dans le silence de la nuit, dans la hâte des voyages, dans le bruit des villes les plus animées, dans la solitude des déserts les plus affreux. Et de Jacob nous pouvons apprendre à modérer nos désirs et à consacrer à Dieu une partie de notre substance, dans un sens particulier, comme preuve de notre piété et de notre gratitude.

Réflexions sur la vision de Jacob comme typique de l'office de médiation du Messie.

Nous avons déjà montré comment cette vision, dans son sens immédiat et premier, était représentative de la providence de Dieu. Et nous ne nous tromperons peut-être pas, si nous considérons l'échelle emblématique comme une figure du Messie lui-même, qui est le médium béni de communication entre le ciel et la terre ; le chemin sans lequel personne ne vient au Père, et l'unique Médiateur entre Dieu et l'homme. Nous ne pouvons peut-être pas trouver une meilleure explication de ce que le Christ lui-même a promis à Nathanaël, cet Israélite en effet, "Vous verrez désormais le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme", Jean 1:51qu'en la comparant à cette merveilleuse échelle, qu'il semble se comparer à lui-même. Et il n'y a pas d'analogie méprisable ; car d'abord, tandis que le pied de cette échelle était sur la terre et que le sommet atteignait le ciel, cela peut représenter à la fois quelle est la constitution de sa personne, et quels sont les fruits bénis de son intervention médiatrice.

Comme l'échelle semblait unir le ciel et la terre, les extrêmes les plus éloignés, de même la Personne d'Emmanuel unit la Nature Humaine et le Divin, bien que la distance entre eux soit infiniment grande : et comme l'échelle ouvrait un chemin de Dieu à l'homme, et de l'homme à Dieu, en allant du ciel à la terre, ainsi la médiation de Jésus-Christ a préparé une voie à la fois pour l'approche de la Divinité aux pécheurs, afin qu'il puisse habiter avec eux ; et pour l'accès des pécheurs à Dieu, afin qu'ils puissent habiter avec lui, et avoir leur conversation dans le ciel. O grand prêtre miséricordieux et fidèle, par ton incarnation et ta satisfaction une correspondance amicale s'établit entre le ciel et la terre ; car tu as posé ta main sur nous deux, et tu es toi-même notre chemin nouveau et vivant vers la béatitude éternelle, et le canal de transmission de toute bénédiction spirituelle ! — Alors que les anges de Dieu montaient et descendaient sur l'échelle : cela peut signifier tous deux qu'en Jésus-Christ les anges et les hommes seront unis en une seule société ; et que par Jésus-Christ ces armées angéliques sont empêchées de tomber et soutenues dans leur heureux état.

N'étaient-ils pas les amis des hommes, pourquoi devraient-ils être représentés comme faisant nos courses ? N'étaient-ils pas confirmés et soutenus par Jésus notre Médiateur, pourquoi devrait-on dire que les êtres spirituels et les messagers ailés montent et descendent sur le Fils de l'homme comme sur une échelle ? — Alors que le Seigneur se tenait au-dessus de cette échelle, et de son sommet parlait bien et paroles confortables à son serviteur Jacob, confirmant l'alliance gracieuse faite avec ses pères: n'est-ce pas une indication, que Dieu est en Christ réconciliant le monde avec lui-même, confirmant son alliance, et prononçant sa promesse gracieuse, ainsi qu'agréé dans son Fils bien-aimé ?—Alors que, dans la vision, Jacob seul était au pied de l'échelle, au sommet de laquelle le Seigneur semblait se tenir : cela n'aurait-il pas pu être considéré par le patriarche adorateur, après son réveil, comme une indication confortable, que la personne glorieuse qui était signifiée par la vision devrait jaillir de ses reins, et être faite de sa semence selon la chair, comme le vrai possesseur du droit d'aînesse, et l'héritier de la bénédiction patriarcale ? Et enfin, alors qu'il ne voyait qu'une échelle, Jésus-Christ est le seul Médiateur, sans lequel le Père ne vient à aucun homme, et aucun homme ne vient au Père.