Genèse 3:24

Chérubins — Par ceux-ci la généralité des commentateurs entend les anges. Un écrivain moderne s'est efforcé de prouver qu'il s'agissait de représentations hiéroglyphiques ou emblématiques de la Trinité et de l'Incarnation. Nous aurons l'occasion de considérer cette opinion plus distinctement plus tard, lorsque nous en viendrons aux chérubins dans le temple.

Une épée flamboyante qui tournait dans tous les sens — La particularité de cette description a conduit les commentateurs à mille imaginations. Notre traduction conduit certainement à des idées étranges, ou plutôt à aucune idée ; car que pouvons-nous concevoir d'une épée, qui a tourné dans tous les sens, d'elle-même, car on ne dit pas qu'elle est entre les mains de quelqu'un ? , aurait-on dit, des chérubins aux épées flamboyantes : mais c'est au singulier, une épée flamboyante, et il est mentionné disjonctivement, chérubins ET une épée flamboyante ; l'hébreu peut être rendu, et une flamme de matière brûlante, de feu, etc. VoirPsaume 104:4 . hamithapechet , rendu tournant dans tous les sens, signifie, à la manière de la flamme, ou du feu, roulant, pour ainsi dire, et tournant sur, et en lui-même. D'où il semble clairement suivre, que c'était un feu flamboyant qui a été placé ici.

Pour ma part, je ne peux m'empêcher d'être d'avis qu'il n'y a pas eu ici une garde flamboyante d'anges ; mais que c'était la Divine Shechinah, ou Présence, correspondant à celle qui fut ensuite placée dans le Saint des Saints. Et le lecteur attentif remarquera que tout semble correspondre : car, en premier lieu, le mot hébreu, que nous rendons placé, est ישׁכן ishchon,le mot d'où vient Shechinah, et qui est toujours utilisé pour la Présence Divine d'habitation dans le tabernacle, ou temple : cette Présence était manifestée entre les Chérubins, quels que fussent ces Chérubins ; et un feu sacré perpétuel était maintenu devant le propitiatoire, le lieu de l'habitation de la divinité. Voir Prideaux, vol. 1 : p. 223. Or ces détails semblent prouver que cet appareil, placé au jardin d'Eden, était quelque chose correspondant à l'arche et au propitiatoire : et il est observable que l'auteur du livre de la Sagesse, ch. Genèse 9:8 .

parle, sous le caractère de Salomon, d'un tabernacle, etc. préparé dès le commencement, dont ce qu'il a fait était une ressemblance; et d' Exode 7:9 il est évident que les Israélites avaient un tabernacle avant celui qui avait été érigé par Moïse. Et si dès la chute, un culte religieux adapté à l'homme déchu a été nécessaire, ce qui est indiscutable, n'est-il pas raisonnable de conclure, que Dieu a institué un tel mode de religion dès le moment où il est devenu nécessaire ? Si c'est le cas, nous pouvons bien conclure qu'il s'agissait de l'église adamique ou patriarcale, du tabernacle, de la Shechinah, de la Présence, ou quel que soit le nom que vous lui donnerez. Le Targum de Jérusalem l'a ici, "Il a fait la gloire de sa Shechinah, ou majesté glorieuse, pour habiter autrefois à l'est du jardin d'Eden, au-dessus ou au-dessus des deux chérubins." Voir 1 Samuel 4:4. 2 Samuel 6:2 . 2 Rois 19:15 . Psaume 80:1 . Ésaïe 37:16 .

Ainsi, nous savons comment nos premiers parents sont tombés et ont été chassés du paradis : mais après combien de temps il y restera, est une question non moins débattue, qu'elle est difficile à déterminer.

REFLEXIONS GENERALES. au chap. III.

Bien qu'il puisse être difficile de comprendre chaque minute en particulier dans ce récit de la transgression de nos premiers parents ; pourtant le fait principal est suffisamment clair, qu'ils sont tombés d'un état de tranquillité et de vie parfaites, à un état de péché et de mort : que par ces moyens le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché ! Telles furent les conséquences de leur abus de cette liberté dont ils étaient investis, dont il était indispensable qu'ils fussent investis pour en faire des agents moraux et responsables : et tel est l'origine de ce mal que nous sentons trop sensiblement et que nous déplorons universellement !
Profondes et mystérieuses sont les voies de Dieu : et la plus grande humilité nous devient dans chaque enquête que nous faisons à leur sujet, circonscrite comme l'est notre connaissance, et limitée comme l'est notre vision du grand plan des desseins de la Divinité. Mais certainement nous sommes tenus d'adorer à jamais sa bonté indicible, qui, au milieu du jugement, s'est souvenu de la miséricorde ; qui a élevé les esprits abattus de nos parents abattus par la gracieuse promesse d'un futur Libérateur ; et qui, par l'accomplissement de cette promesse, a suffisamment remédié à tous les maux de la chute ! Son étonnante condescendance dans la grande œuvre de la rédemption devrait faire taire tous les murmures et répondre à toutes les objections que les pensées occupées des hommes soulèveraient des circonstances de l'événement qui nous attend !
Nos premiers parents nous avertissent suffisamment combien il est dangereux de ne pas croire ce que Dieu a déclaré ; prêter l'oreille aux tentations et suivre les désirs de la chair; ainsi que combien il faut être prudent de veiller sur soi-même et d'obéir en toutes choses aux lois de notre Dieu.

Ils nous informent clairement que les menaces divines ne sont jamais vaines, et que Dieu ne peut pas laisser la désobéissance de l'homme passer impunie. Et il y a d'autant moins de raisons de l'attendre, que notre bon et céleste Père ne peut, ne nous propose jamais de fin dans ses lois, que notre bien présent et éternel. Assuré donc que ce qu'il nous interdit de pratiquer, aboutira à notre misère ; ce qu'il nous incite à accomplir, tendra à notre plus grand bien ; servons-le toujours avec un esprit filial, et, comme des enfants, aimons et obéissons à Lui, dont la tendre miséricorde est sur toutes ses œuvres.

Chez nos premiers parents, nous voyons les terribles conséquences du péché : honte et condition d'âme ! Et telles seront les conséquences de tout péché ; car le péché est un détournement de Lui, qui seul peut donner la vie et la paix. Si donc, guidés par la convoitise ou la présomption, la crédulité ou la faiblesse d'Ève, nous écoutons la voix du tentateur, nous trouverons assurément l'événement également pénible pour nos âmes, qui trembleront de honte consciente ; et cherchons, bien qu'en vain, à fuir celui que, dans un état d'accueil et de sainteté, nous rencontrerons toujours avec joie !

Convaincu donc, ô homme ! que tu as, bien que tombé, même maintenant, par la grâce divine, la liberté de choisir le bien ou le mal, la vie ou la mort, qui sont placés devant toi ; convaincu que tu as un Dieu prêt à couronner ton propre choix de récompenses inestimables par le mérite infini de ton grand intercesseur ; use de la grâce qui t'est offerte, garde résolument ton intégrité, et ne cède pas aux insinuations de ton ennemi spirituel, aux tentations du monde ou de la chair : combats le bon combat ; et élit avec persévérance la meilleure partie.

Ainsi, lorsque ton épreuve et ton conflit seront terminés, le grand Rédempteur t'accueillera dans les gloires de ce paradis, qui, perdu par le premier, a été récupéré par lui le second Adam ; un meilleur Adam, et un meilleur paradis, comme acheté par un prix inestimable, même la mort de sa nature mortelle qui était Dieu aussi bien que l'homme, qui, par la mort, a détruit celui qui avait le pouvoir de mort, et a ainsi ouvert le royaume des cieux à tous les croyants !