Genèse 3:6

Vu que l'arbre était bon à manger, etc.Il n'est pas facile de déterminer comment la femme pourrait découvrir cela, à moins de supposer, comme nous l'avons fait dans une note ci-dessus, qu'elle a vu le serpent en manger, et que sans préjugé, voire, avec un grand avantage pour lui, élevé, comme il semblait, au moyen de cette bonne nourriture, de la nature animale à la nature rationnelle : bien pouvait-elle donc conclure, que par les mêmes moyens elle devrait être élevée de la nature rationnelle à la nature divine. Ainsi l'orgueil, comme le voulait le tentateur, s'insinua dans son cœur ; et avec orgueil l'appétit animal coopérait : elle le vit agréable aux yeux, qui joint à une affectation de sagesse, paracheva sa ruine ; et elle fit, ce qu'on voit faire tous les jours, donner à ses passions le pouvoir sur sa raison ; se méfia de Dieu, et se fia à elle-même: mangea et fut défaite, et attira bientôt son mari dans la même erreur fatale.

« La raison est vite trompée, dit Saurin, quand les sens ont été séduits : c'était déjà céder à la tentation d'écouter si longtemps le tentateur. Vaines sont toutes les conjectures sur la manière dont elle a séduit son mari. Le texte nous dit seulement qu'elle l'a fait : mais compte tenu de leur situation, il n'est pas étonnant que l'homme ait été disposé à vivre le même sort avec son agresseur, mais sa compagne et sa femme bien-aimées.

La phrase avec elle, à son mari avec elle, semble seulement exprimer ce qu'elle a donné à son mari aussi bien qu'elle s'est prise. Toute la transaction montre qu'Adam était absent, mais elle vint à lui et lui donna du fruit, et il en mangea avec elle, ou comme elle l'avait fait. De quelque point de vue que nous considérions le crime d'Ève, il semble énorme. Sa désobéissance à ce que Dieu avait si expressément enjoint est une faute inexcusable. Son désir de devenir l'égale de Dieu est peut-être encore plus terrible encore. L'orgueil est la source de tous ces crimes : il produit l'aveuglement d'esprit et l'orgueil du cœur, la curiosité, le luxe et la désobéissance.

Cela peut éclairer cette transaction pour considérer à quoi et comment IL a résisté, qui, dans le désert, a déjoué ce tentateur originel et a récupéré ce que le premier homme avait perdu.

RÉFLEXIONS.— 1. La femme est prise au piège. Satan savait que des deux elle était la plus faible, non seulement de corps mais aussi d'esprit. C'est ainsi qu'il tente encore : il connaît notre côté faible, quel qu'il soit, et d'ordinaire là commence ses attaques. 2. La femme était seule. Elle n'est pas la seule femme qui a été ainsi défaite. C'est plus sûr pour la femme d'être près du côté de son mari. 3. Elle était près de l'arbre, peut-être en train de le contempler : il est dangereux d'être dans la voie du mal ; ceux qui ne voudraient pas manger du fruit défendu, ne doivent pas s'approcher de l'arbre défendu.

Les 2e et 3e versets contiennent sa réponse à la question du tentateur. C'était simple et plein. Elle n'ignorait pas le commandement ; bien plus, il y ajoute : non seulement ils ne doivent pas manger, mais ne pas y toucher. Oh, c'est toujours mal de se mêler d'outils tranchants ! La menace n'était pas non plus dissimulée, bien qu'ici elle hésite et en diminue plutôt la terrible portée.
Observer, 1.

Comme elle était inexcusable : elle connaissait parfaitement la volonté de Dieu : et le péché contre la lumière et la connaissance a une aggravation particulière. 2. Sa faiblesse à parler d'un point si dangereux : la seule mention aurait dû éveiller les soupçons et l'inciter à s'enfuir. Les tentations l'ont emporté plus de la moitié, lorsqu'ils peuvent se faire entendre. Parler, c'est le prélude à la soumission.

Dans les 4e et 5e versets, nous avons la réponse du serpent. Il ne cherche plus à invalider la commande, mais la menace étant faiblement pressée par elle, il nie hardiment. Par conséquent, nous pouvons observer, 1. Les assertions confiantes passent facilement avec les esprits faibles et avec ceux qui veulent être persuadés ; et il est beaucoup plus facile de nier hardiment, que clairement à Proverbes 2 . Les espérances de l'impunité sont le grand encouragement au péché et le support de l'impénitence. Par ceux-ci, le royaume de Satan est toujours soutenu. Un pécheur a-t-il vu devant lui le salaire du péché, et si des brûlures éternelles étaient une fois vraiment crues, le diable tenterait en vain ! J'aurai la paix, quand Dieu a dit, il n'y a pas de paix, c'est toujours le grand mensonge. 3.

Satan ne lui promet pas seulement la paix, mais le profit ; et quand la ruine le plus efficacement, lui assure les plus grands avantages. Oh combien de fois, en poursuivant un bien faux et imaginaire, perdons - nous encore la part que nous possédions réellement ! Regardez ses appareils ! Il est toujours le même. Ainsi, il continue de tromper avec des discours justes et des promesses mensongères : ainsi il dénature les contraintes de la loi de Dieu comme étant sévères ; et, pénible à penser, c'est ainsi qu'il l'emporte toujours, et le monde se trouve εν τω πονηρω, sous le pouvoir et la domination de ce méchant.

Et elle mangea, et donna à son mari, et il mangea ! Âmes malheureuses ! ainsi prêter l'oreille à un esprit menteur et séducteur, plutôt qu'au Dieu de vérité. 1. Elle a regardé, et parce qu'elle a vu le fruit beau à l'œil, elle a conclu que le serpent avait raison, et qu'il ne pouvait y avoir plus de mal à cela qu'à tout autre arbre. O c'est souvent mauvais à en juger par l'œil : le fruit le plus agréable contient parfois le poison le plus mortel. 2. Elle ne s'est pas seulement promis le plaisir pour le goût, mais la sagesse pour son esprit. Cet arbre surpassait ici tout le reste, et était plus désirable ; peut-être aussi, plus encore, car interdit. Lorsque le péché commence dans le désir, la retenue ne fait qu'aiguiser l'appétit. 3.

Elle a hardiment cueilli le fruit, peut-être pour une vue plus proche, ou par le toucher d'abord pour évaluer si des conséquences néfastes en résulteraient vraiment. 4. Elle a mangé ; désireux de faire la dernière expérience; et c'est peut-être le cas, dans l'espoir de surprendre son mari avec le changement transformateur qu'elle avait vécu et la connaissance supérieure qu'elle avait acquise. 5. Elle lui a donné aussi ; est venu à lui avec la puissance du tentateur, et, soit par amour, a souhaité qu'il fasse l'épreuve avec elle, et apprécie le plaisir et la dignité ; ou par méchanceté, s'est perdue, décide de ne pas sombrer seule. 6. Vaincu par son importunité et par son affection pour elle, il se joignit à la transgression.

Voyez ici le processus habituel de la tentation. 1. Un objet extérieur présenté par le diable, nous promettant beaucoup de plaisir et d'avantages dans la poursuite. 2. L'œil l'a attiré et a conduit à le contempler. L'œil est la grande entrée de la tentation : ceux qui voudraient garder leur cœur doivent souvent se voiler les yeux. Contempler la beauté d'une femme, c'est la convoiter ; et fixer l'œil avide sur l'or, c'est le prélude à le convoiter. 3. Désir après cela : quand la tentation est arrivée jusqu'ici, la convoitise a conçu, et le péché sera la naissance. 4. La satisfaction du désir. Il n'y a pas d'arrêt, si une fois l'appétit débridé est lâché.

La première fois que nous l'avons regardé, nous avons pensé qu'il devait s'y reposer : nous nous sommes alors approchés, mais avons décidé de nous arrêter. La main était tendue pour toucher, mais non pour prendre ; jusqu'à ce que, comme la pierre tournante sur une pente, chaque révolution accélérait son mouvement, et le péché ne pouvait plus être combattu. 5. Nous ne pouvons pas nous contenter de pécher seuls : ceux qui eux-mêmes écoutent les ruses du diable, deviennent vite des tentateurs pour lui. how combien peu de pécheurs pensent aux terribles accusations qui seront portées contre lui par ces âmes, au péché et à la ruine desquelles il a pu, par ses sollicitations, contribué d'une manière ou d'une autre !