Genèse 31:33

Et Laban alla, &c. — La LXX ici ajoute, et chercha ; Laban alla chercher dans la tente de Jacob, etc. que le Dr Kennicott défend par une lecture du Samaritain ; mais cela n'a aucune importance, puisque le passage est parfaitement bien compris en hébreu sans cet ajout ; et la concision de l'idiome hébreu n'admet pas toujours tous les mots explicatifs. Qui ne sait bien, d'après le contexte, dans quel but Laban est entré dans les tentes de Jacob, de Léa et des autres ? pour ne pas dire que les mots à la fin de Genèse 31:34 sont suffisants pour le tout.

RÉFLEXIONS.- Nous avons ici,

1. La poursuite de Laban. Il élève toute sa famille, poursuit le fugitif pendant sept jours et le rejoint au mont Galaad. Noter; Quand la colère et la convoitise s'éveillent, que ne feront pas les hommes pour les satisfaire ? Même sa propre chair et son propre sang sont maintenant susceptibles de regretter sa vengeance.

2. Cette nuit-là, Dieu arrête sa carrière, lui interdit de s'interposer et l'empêche d'offrir à Jacob la moindre blessure. Noter; (1.) Dieu a entre ses mains le cœur de tous les hommes. Il dit à la fureur de l'homme comme à la mer déchaînée : Jusqu'ici tu viendras, et pas plus loin. (2.) Il a sauvé et continuera de sauver son peuple, quand il semble au bord de la ruine. Ayons confiance en toutes circonstances et n'ayons pas peur. Mais bien que Laban soit empêché de blesser Jacob, il ne l'est pas de lui reprocher. Voici,

1. Son accusation contre lui, d'une grande méchanceté. Il feint une merveilleuse affection pour ses enfants, dont il n'avait jamais témoigné. Remarquez, quand un homme est déçu d'un dessein malicieux, il voudrait bien le faire croire qu'il n'en a jamais eu l'intention. Il suggère aussi, comme si c'était une force sur ses filles, bien qu'elles aient d'abord été consultées. Apprenez, Un mauvais cœur est ingénieux pour inventer de mauvaises conjectures.

Il vante son pouvoir de le blesser, mais se reconnaît sous une contrainte divine, de l'apparition de Dieu la nuit dernière. Noter; C'était bien si les hommes s'occupaient davantage des avis secrets (sommeil ou réveil) donnés à leur conscience par Dieu. Cependant, une charge au moins avec une certaine couleur qu'il peut maintenir : ses dieux sont volés, et Jacob le voleur. Tristes dieux en effet qui ne peuvent se conserver !

2. Jacob clame son innocence. S'il devait s'écarter du tout de Haran, il avait des raisons, d'après la conduite passée de Laban, de craindre l'injustice. Quant à ses dieux, il nie l'accusation et dénonce la vengeance sur le voleur. S'il l'avait connue, il avait parlé avec plus de prudence. Noter; Les mauvais désirs ne peuvent pas être trop dispersés avec parcimonie ; ils peuvent éclairer ceux que nous soupçonnons le moins.

3. La recherche de Laban pour ses dieux en vain. Rachel par un artifice les cache. Noter; Ceux qui volent ne voudront jamais de mensonge ou d'excuse.