Genèse 4:14

Voici, tu m'as chassé aujourd'hui de la face de la terre, c'est-à-dire de cette partie de la terre ou de ce pays ; et de ta face je serai caché ; une expression qui doit être restreinte, ainsi que la première ; car comment pourrait-il être caché à la face de Dieu, si nous le comprenons de son œil qui voit tout ? Ne peut-il donc pas se référer à cette présence de Dieu, qui a été appropriée à un certain endroit ? Et par conséquent, ne pouvons-nous pas raisonnablement conclure que la même Shechinah, ou présence divine, mentionnée précédemment et placée dans le jardin d'Eden, est ici mentionnée ? Et en effet, le mot פני peni , visage, utilisé ici, se réfère généralement à la présence de Dieu dans le tabernacle, etc.

C'est l'opinion de beaucoup, que Caïn est venu adorer à l'endroit désigné, lorsque le Seigneur l'a ainsi convaincu de son crime ; une opinion la plus probable, de Genèse 4:16 où il est dit, Caïn sortit de la présence du Seigneur; c'est-à-dire "du lieu de sa présence et de son culte particuliers". Tout ce qui, il faut l'observer, tend à montrer la consistance de l'Écriture sainte et à confirmer notre plan général d'interprétation.

Quiconque me trouvera me tuera . Par cette expression, Caïn démontre les effets terribles du vice sur l'esprit, qu'il terrifie avec des alarmes continuelles, créant la peur là où il n'y a pas de peur. D'où il suit évidemment, qu'il y avait beaucoup de personnes sur la terre à cette époque. Or, selon le calcul des meilleurs chronologues, c'est dans la cent vingt-neuvième année de l'âge d'Adam qu'Abel fut tué : car l'Écriture dit expressément que Seth (qui a été donné à la place d'Abel) est né dans le cent trentième année, (très probablement l'année après que le meurtre a été commis,) pour être un réconfort pour ses parents inconsolables.

De sorte que Caïn devait avoir cent vingt-neuf ans lorsqu'il abdiqua son propre pays : à cette époque il devait y avoir une grande quantité d'humanité sur la face de la terre ; il peut être au nombre de cent mille âmes : car si les enfants d'Israël, de soixante-dix personnes, dans l'espace de quatre cent trente ans, sont devenus six cent mille hommes de combat, (bien qu'un grand nombre ait dû mourir pendant cet accroissement), on peut très bien supposer que les enfants d'Adam, dont la vie fut si longue, pourraient s'élever à cent mille en cent trente ans, ce qui dépasse quatre générations.

* Il a été montré que, en supposant qu'Adam et Eve n'aient eu d'autres fils que Caïn et Abel, l'année du monde 128 ; pourtant, comme ils mariaient des filles avec ces fils, leurs descendants feraient une figure considérable sur la terre. Car, à supposer qu'ils se soient mariés dans la dix-neuvième année du monde, ils auraient pu avoir chacun huit enfants, des mâles et des femelles, dans la vingt-cinquième année. Dans la cinquantième année, il aurait pu en sortir, en ligne directe, 64 personnes ; dans la soixante-quatorzième année, il y en aurait 572 ; dans le quatre-vingt-dix-huitième 4096; au cent vingt-deuxième, ils s'élèveraient à 32 768.

Si à ceux-ci nous ajoutons les autres enfants descendants de Caïn et d'Abel, leurs enfants, et les enfants de leurs enfants, nous aurons, dans la susdite cent vingt-huitième année, 421.164 hommes au-dessus de dix-sept ans, sans compter les femmes , à la fois vieux et jeunes, ou les hommes de moins de dix-sept ans.