Genèse 41:8

Son esprit était troublé ; et il envoya : La particularité des rêves fit une forte impression sur l'esprit de Pharaon ; et, désireux d'être satisfait de leur sens, il envoya chercher tous ceux dont la province et la profession étaient d'interpréter les rêves ; mais il s'enquit d'eux en vain ; les règles de leur art leur manquaient, ils ne pouvaient interpréter les rêves : d'où il semble suivre qu'il s'est plu à Dieu de réserver en son pouvoir l'interprétation des rêves particuliers ; ou peut-être ces magiciens, etc.

n'étaient que de simples prétendants, et facilement déconcertés, lorsque le Tout-Puissant jugea bon d'échapper à leur petite habileté. Voir Dan. ch. 2: De même que les magiciens et les sages n'étaient pas capables d'interpréter le rêve de Pharaon, de même, je pense, ils ne pouvaient pas non plus interpréter ceux du majordome et du boulanger. Voir la note sur Genèse 41:5 dans le chapitre précédent.

Le magicien — חרטמים chartumim, une sorte de prestidigitateur parmi les Égyptiens et les Babyloniens ; proprement, j'appréhende, tels que prétendaient à desperformances surnaturelles au moyen de talismans, qui étaient « des figures magiques taillées ou gravées d'observations superstitieuses sur les caractéristiques et les configurations du ciel, auxquelles certains astrologues ont attribué des vertus merveilleuses, en particulier celle d'appeler influence céleste." Donc le mot hébreu חרטם est un composé de חרט graver, et fermer, boucher, de la vertu supposée de cesgravures talismaniques, pour libérer les influences confinées des cieux, des planètes, &c. Voir Daniel 1:20 et Parkhurst.

Sages — Les Égyptiens donnèrent le nom de sages à ceux que les Grecs appelèrent plus tard plus modestement philosophes ou amoureux de la sagesse. Avant que la Grèce ne devînt la nourrice des arts et des sciences, des hommes venaient de toutes parts pour apprendre la philosophie à l'école des prêtres égyptiens, qui avaient très généralement une grande réputation de sagesse. Ils nous disent que leurs rois leur enjoignirent principalement deux choses : l'adoration de DIEU et l'étude de la sagesse ; que, renonçant à tout autre emploi et à tout souci séculier, ils passèrent toute leur vie à la contemplation des choses divines.

Ils apparaissaient toujours avec un air grave, une démarche posée, une attention fixe, riaient rarement, avaient toujours les mains jointes dans leurs habits, et étaient très attachés aux coutumes de leur pays ; ils donnaient leurs nuits à l'étude et à la contemplation des étoiles, ou à l'auto-purification, et leurs jours au culte de leurs dieux, en l'honneur desquels ils chantaient des hymnes quatre fois par jour : tout le temps qui restait de ces occupations était employé, dans l'étude de l'arithmétique et de la géométrie. Tels, selon Porphyre, étaient les sages de l'Égypte.

RÉFLEXIONS. — Quand Joseph commença à désespérer de son ami à la cour, à se retirer de l'homme et à se confier entièrement en Dieu, alors sa délivrance était sur le point de s'accomplir. Il était resté deux longues années dans la maison de sa prison sans aucun soulagement de la part de son ami attendu, alors que Dieu travaillait non seulement à son élargissement mais à son avancement. Les rêves de Pharaon le troublent. Quoique étranges les vagabondages de sa fantaisie, il ressentit une impression dont il ne pouvait se débarrasser ; le souvenir était fort dans son esprit, mais les magiciens furent appelés en vain à en donner l'interprétation. Noter;(1.) La nature des rêves fait partie des choses secrètes. Bien qu'ils ne soient pas totalement à négliger, ils ne doivent pas être soignés de manière superstitieuse. (2.) Quand la patience a eu son œuvre parfaite, Dieu peut facilement fournir les moyens de la délivrance de ses serviteurs.