Genèse 49:28

Ce sont toutes les douze tribus d'Israël - L' évêque Sherlock observe (Diss. 3: sur la prophétie) 1er, que ce qui est communément appelé la bénédiction de Jacob ses fils, peut aussi bien être appelé la nomination de Jacob de douze dirigeants, ou princes, pour gouverner la maison d'Israël : car, que cette forme de gouvernement a eu lieu immédiatement après la mort de Jacob, peut être recueilli d'ici, qu'à partir de ce moment, toutes les demandes et tous les messages sont faits, non au peuple, mais aux anciens ou aux chefs de tribus, Exode 3:16 ; Exode 3:7 . Et nous voyons que le peuple et ses dirigeants se distinguent clairement, Exode 34:31. Maintenant, comme il n'y a aucune désignation de cette forme de gouvernement dans aucun autre endroit dans l'Écriture, et qu'elle ne pourrait pas être réglée tacitement par une simple dévolution du pouvoir de Jacob parmi ses fils après son décès, il doit être autorisé à être réglé par Jacob lui-même. , dans ce chapitre et le précédent : et à cela toutes les circonstances, rapportées dans ces deux chapitres répondent. 2° Jacob, ayant ainsi établi douze princes ou chefs de peuple dans sa maison, leur parle comme des chefs de peuple, et non comme des personnes isolées ; et ce qu'il dit se rapporte à eux et à leur peuple collectivement, et non à eux personnellement : cela ressort clairement des présentes paroles, ce sont toutes les douze tribus d'Israël ;et par conséquent, de même, que les choses prédites et attribuées à eux, ne sont nullement capables d'être compris par des personnes seules. Lorsque l'écrivain sacré dit douze tribus, Éphraïm et Manassé, bien que non expressément mentionnés, doivent être compris comme bénis en Joseph.

Et les a bénis; chacun, & c. — c'est-à-dire. Il informa chacun d'eux de ce qui arriverait dans l'après-temps à sa postérité respectivement, comme il nous est dit dans l'introduction de la prophétie. Le verbe ברךֶ barek, à cet endroit, ne signifie ni bénir, ni encore, au contraire, maudire, bien qu'il soit vrai qu'il s'applique à tous les enfants de Jacob séparément ; comme les trois aînés étaient maudits, et les autres étaient bénis : pourtant, quel qu'en soit le sens précis, il est certain qu'il doit être utilisé de manière à être commun à tous, dans le même sens.

Le sens donc donné à ce mot par Schultens sur Job 1:5 savoir. faire ses adieux, ou prendre congé, sera ici très convenable. Il est ainsi utilisé, 2 Samuel 19:39 . Et Calmet dit que benir ( bénir ) est ici mis pour exprimer les derniers sentiments d'un père mourant envers ses enfants. Durell.