Genèse 49:7

Maudit — On peut dire à juste titre que la colère et le ressentiment excessifs mentionnés ici ont produit des effets maudits, et, par conséquent, la malédiction qui s'ensuit immédiatement. Job verse cette exécration non sur leur personne, encore moins sur leur postérité, mais sur leur fougueuse passion ; autant dire que l'implacable désir de vengeance qu'ils nourrissaient d'une manière si ferme et si inflexible, et l'issue cruelle et sanglante de cette vengeance, paraissent à jamais exécrables aux yeux de tout le monde.

Je les diviserai en Jacob — Jacob, rempli du Saint-Esprit, parle ici comme un oracle de DIEU, s'attribuant ce qui appartenait au Suprême Broyeur de toutes choses, et ce qui n'arriva que quelques générations plus tard. Par Jacob et Israël, il désigne ici le pays de Canaan et les autres pays qui devaient être partagés entre ses fils. Dans cette division, les Siméonites n'avaient que quelques villes et villages qui leur étaient donnés dans la pire partie du sort de Juda,Josué 19:1 ; Josué 19:51 . qui ne trouvant pas assez grand pour eux, ils ont enlevé à différentes périodes, et formé des colonies dans différentes parties, qu'ils ont conquis des Iduméens et des Amalécites. Voir1 Chroniques 4:39 ;1 Chroniques 4:43 .

Les Lévites avaient leurs quarante-huit villes dispersées parmi les douze tribus proportionnellement à leur étendue, Josué 21 . Ces deux tribus n'étaient donc pas seulement séparées l'une de l'autre, mais chacune d'elle-même, en grande partie, selon la prédiction de Jacob. L'évêque Newton observe de Fagius, qu'il a été une tradition constante parmi les Juifs, (ce qui est également confirmé par le Targum de Jérusalem,) que la tribu de Siméon était si difficile dans leur situation et leurs circonstances, qu'un grand nombre ont été nécessaires pour chercher un subsistance parmi les autres tribus, en instruisant et en instruisant leurs enfants. Comme les malédictions de ce genre ne sont que temporaires et conditionnelles, celle-ci fut, dans les temps futurs, enlevée à la tribu de Lévi pour leur zèle contre les idolâtres, leur dispersion étant transformée en bénédiction.

Nous joignons une paraphrase de ces versets : « Siméon ou Lévi auraient pu succéder au droit d'aînesse, dont l'inceste de leur frère l'a justement privé, s'ils n'avaient prouvé de tels instruments de cruauté perfide. Que mon âme soit à jamais préservée de telles conseils sanglants, et mon honneur non souillé par une si horrible culpabilité! car l'ardeur de leur colère les a poussés à commettre un meurtre, et l'impétuosité de leur fureur les a fait franchir tous les obstacles qui s'opposaient à eux. Maudite soit leur colère, car elle était violente, et leur vengeance, car elle était cruelle. Cette société sauvage et inhumaine, qu'ils ont contractée pour de si vils buts, m'oblige à diviser leurs tribus, et, par l'esprit de prophétie, à prédire qu'elles seront désunies et dispersées en Israël ."

RÉFLEXIONS. — Siméon et Lévi ont encore sur eux un jugement plus sévère que Ruben. C'étaient des hommes d'un tempérament sanglant, tout à fait différents de leur paisible père ; et le meurtre des Shechemites, bien qu'une méchanceté prospère, rencontre maintenant sa récompense : puisqu'ils ne seront pas retenus par le conseil de leur père, ils mourront sous sa malédiction. Avec horreur de leurs actes, il professe son innocence et marque leur colère cruelle avec la plus profonde détestation : bien que préservé par la Providence d'être dispersés par les Cananéens enragés, Dieu les visitera et les dispersera parmi les tribus.

Noter; (1.) Les meilleurs pères ne peuvent souvent pas empêcher leurs enfants de commettre des actes ignobles. (2.) La plus grande dissemblance des enfants avec leurs parents est souvent observable ; l'homme le plus doux a souvent un enfant des plus passionnés. (3.) Bien que la méchanceté semble réussir pendant un certain temps, nous pouvons être assurés que la malédiction arrive. (4.) Nous devons dédaigner toute communion avec des hommes méchants et leurs actes.