Genèse 5:24

Hénoc marcha avec Dieu— Ceci est pleinement expliqué par ce qui est dit de Noé dans le verset 9 du chapitre suivant. Voir aussi ch. Genèse 17:1 . Marcher avec ou devant Dieu, signifie « vivre, comme toujours en sa présence ».

Et il n'était pas ... Il cessa d'apparaître parmi les hommes, car Dieu l'emmena au ciel, comme il fit plus tard Elie. Voir2 Rois 2:3 . Nous lisons doncHébreux 11:5 . Par la foi, Enoch fut traduit, afin qu'il ne voie pas la mort, et ne fut pas trouvé, parce que Dieu l'avait traduit ; car avant sa traduction, il avait ce témoignage qu'il plaisait à Dieu. Enoch, c'est clair, deJude 1:14 était un prophète : et les païens avaient quelques traces générales de son histoire, sous le nom d'Annacus, ou Nannacus, qui, nous disent-ils, vécut avant Deucalion, et prédit le déluge.

Certains ont pensé qu'il y avait des traces de l'esprit prophétique d'Enoch au nom de Mathusalem, qu'il a donné à son fils ; car la première partie de celui-ci, methu, dit Bochart, porte évidemment en lui le nom de mort, étant autant qu'il meurt : et selah signifie l'envoi d'eau, comme dans Job 5:10 . Et donc Mathusalem importe autant que "quand il sera mort, s'ensuivra une émission ou une inondation d'eaux", à la destruction de la terre entière. Mathusalem mourut l'année même du déluge.

RÉFLEXIONS.— Observez, 1. Comment la mort est passée sur tous. Leurs vies ont été longues en effet, mais le fardeau de l'histoire est, et il est mort. La santé, la richesse, la sagesse et, ce qui est mieux, la piété, ne font ici aucune distinction. 2. Leurs jours sont mentionnés, pour nous rappeler que les années et les âges ne sont que des jours plus longs ; et quand ils seront partis, ce sera comme hier qui est passé. Un pécheur regarde avec regret ces vies des siècles, et souhaite leur retour ; un saint de Dieu se réjouit de son sort plus heureux, qu'il ne reste pas si longtemps à gémir dans ce tabernacle, étant chargé.

D'Adam à Enoch, rien n'est dit des caractères de ceux dont les noms sont mentionnés. Le silence de l'écrivain sacré nous invite à espérer le meilleur. Mais dans Enoch, Dieu en choisit un pour être l'imitation des âges futurs, car il était la gloire de ce dans lequel il vivait. Observez,
1. Sa conversation dans le monde. Il marchait avec Dieu.
(1.) Sa pratique était conforme à la volonté de Dieu; il entretenait avec lui une heureuse communion : son âme était sevrée des vanités du monde, et fixée sur Dieu comme sa seule portion. Et en effet, la vie de chaque chrétien est de marcher avec Dieu. 1.

En tant que pécheur réconcilié, par le sang du Christ. 2. En tant qu'âme restaurée, par l'esprit du Christ. 3. En tant que serviteur obéissant, selon la parole du Christ. 4. Comme un adorateur observateur dans toutes les ordonnances, et un améliorateur attentif de toutes les providences. 5. Aussi heureux dans la communion obtenue avec Dieu, à travers son cher Cantique des Cantiqu 6 . En tant qu'attente constante de l'apparition de Dieu pour nous prendre à lui, afin que nous puissions contempler sa gloire.

(2.) Sa prédication. Non seulement il a vécu pour Dieu, mais il a travaillé pour Dieu, Jude 1:14 réprimandant hardiment le péché, et encourageant les fidèles dans leur adhésion à Dieu, de la perspective de l'apparition du Seigneur, pour juger les impies, et pour récompenser ses saints.

(3.) Sa persévérance ici : jusqu'à la fin de ses jours. Il semble qu'il n'y ait aucune raison d'appréhender qu'il n'ait pas marché avec Dieu auparavant ; nous sommes assurés, cependant, qu'après avoir engendré Mathusalem, il a fait trois cents ans. Chaque vrai saint de Dieu est connu par sa persévérance dans les voies de Dieu. C'était long de vivre ainsi dans un monde méchant : mais il marchait par la foi.
2. Sa translation de la terre au ciel. C'était son affaire et son bonheur de vivre pour Dieu : c'était sa récompense de vivre avec Dieu. Il était dans la fleur de l'âge, quand Dieu l'a pris ; n'avait pas, selon le calcul général, vécu la moitié de ses jours : mais sûrement il était un gagnant merveilleux par l'échange. Il a quitté un monde méchant pour un royaume céleste ; une vie de labeur pour un repos dans la gloire ; une scène de vanité pour le bonheur éternel. Ne pouvons-nous donc pas observer que nous ne devons pas trop nous lamenter sur nos chers amis qui meurent dans le Seigneur, de peur que notre égoïsme, plutôt que notre affection, n'apparaisse. Que l'enfant soit dépouillé de ses parents tendres, le mari pieux de sa famille en pleurs, ou le ministre zélé de son troupeau désolé : la perte en effet est à nous, le gain est à eux.

Ils ont assez vécu, que Dieu prend pour lui : les jours qui sont retranchés des travaux du temps, seront ajoutés aux récompenses de l'éternité. Les décès prématurés et les morts subites sont considérés comme intempestifs ; mais qui peut penser qu'il est intempestif d'aller au sein de Jésus ? Ou qui devrait pleurer cela : —
Aucune agonie douloureuse n'a besoin de dénouer L'âme qui est prête à monter en haut, Et pleure son exil de son ciel natal !
3. La manière de sa traduction. Il fut enlevé, visiblement peut-être, comme Elie plus tard, dans le ciel : son corps passa en un clin d'œil de la corruption à l'incorruption, du déshonneur à la gloire ; et son âme a été réunie pour un héritage parmi les saints dans la lumière. Nous n'espérons peut-être pas un tel changement, mais nous attendons un équivalent ; le bras de la mort, qui arrache le croyant de la terre, le portera à l'endroit où Hénoc est allé avant.

4. Le grand principe qui l'a poussé à une telle conduite, et l'a amené à une telle fin ; la foi au Seigneur Jésus-Christ, le Messie à venir, la semence promise, Hébreux 11:5 . Car (1.) la foi seule peut nous permettre de marcher avec Dieu ; (2.) et ainsi plairons-nous à Dieu ; (3.) et Dieu témoignera de son plaisir dans une telle marche par son témoignage dans nos cœurs maintenant, et par son approbation au jour du jugement. (4.) Les croyants éminents auront des honneurs singuliers, comme une étoile diffère d'une autre étoile en gloire.