Hébreux 10 - Introduction

La faiblesse des sacrifices de la loi. Le sacrifice du corps de Christ offert une fois, a ôté à jamais les péchés. Une exhortation à tenir ferme la foi, avec patience et action de grâce.

Anno Domini 63.

DANS le chapitre précédent, l'apôtre, pour avoir manifesté la dignité du Christ en tant que Souverain Sacrificateur, ayant illustré son affirmation, chap. Hébreux 8:7. Que les prêtres lévitiques adoraient Dieu dans le tabernacle, avec les représentations des services à accomplir par Christ dans les cieux : aussi, ayant contracté les services inefficaces accomplis par ces prêtres dans le tabernacle sur terre, avec les services efficaces accomplis par Christ dans les cieux , et l'alliance dont ils étaient les ministres, avec l'alliance dont le Christ est le médiateur ; et les bénédictions procurées par les services des prêtres lévitiques dans les tabernacles terrestres, avec les bénédictions procurées par les services accomplis par Christ dans le ciel ; au début de ce dixième chapitre, comme conséquence nécessaire de ces choses, il déduit que, puisque la loi ne contient rien d'autre qu'une ombre ou une représentation emblématique des bénédictions à venir par les services du tabernacle céleste plus grand et plus parfait,Hébreux 10:1 — Cette importante conclusion, l'apôtre l'établit encore plus fortement en observant que si ces sacrifices avaient rendu les adorateurs parfaits, ils auraient cessé d'être offerts ; car les adorateurs une fois purifiés, n'auraient plus, comme tels adorateurs, été affligés par la conscience de leurs péchés, et par la crainte du châtiment, Hébreux 10:2 .

-Mais dans ces sacrifices, il y a bien sûr, pour ainsi dire, une commémoration annuelle des péchés, par une présentation annuelle du sang expiatoire de nouveaux sacrifices dans le lieu très saint, ce qui montre que leur efficacité est si loin de s'étendre, comme cela du vrai expiations fait, à toutes les nations, les temps et les lieux, qu'il ne regarde que de nouveau sur l'année achevée, et n'a pas d' influence, même à l' égard de ces personnes qui sont réellement présentes dans le temple, tout futur chose, Hébreux 10:3 .

— De plus, dans une preuve supplémentaire de sa conclusion, l'apôtre affirma qu'il était impossible dans la nature des choses, que l'effusion du sang des taureaux et des boucs devait, en substitution, ôter les péchés des agents moraux, Hébreux 10:4 C'est pourquoi, après que les Israélites eurent cru que les sacrifices d'animaux étaient de véritables expiations, Dieu le Père, pour leur montrer la folie de cette notion, inspira l'auteur du Psaume 40 à prédire ce que son Fils allait lui dire, en venant dans le monde pour faire une véritable expiation pour les péchés des hommes ; à savoir ceci, les sacrifices de taureaux et de boucs et les offrandes des fruits de la terre, bien que de votre propre nomination, vous ne commandez plus, à cause de leur inefficacité.

Mais tu me as préparé un corps, que je peux mourir un vrai sacrifice pour le péché, Hébreux 10:5 .-Holocaustes et sacrifices pour le péché que tu as pas de plaisir maintenant, Hébreux 10:6 .-Pourquoi, dis - je, Voici, je viens dans le monde pour faire, ô Dieu, ta volonté en brisant la tête du serpent, qui est écrit à mon sujet au commencement du livre de la loi, Hébreux 10:7 .

— Sur ces paroles du Messie, l'apôtre remarque qu'ayant d'abord dit à Dieu le Père, Sacrifice et offrande, et holocaustes entiers, qui sont offerts selon la loi, tu ne commande pas, et tu n'es pas content d'eux, Hébreux 10:8 .-Et, ensuite, voyant qu'il a dit: Voici, je viens faire, ô Dieu, ta volonté, en mourant comme un sacrifice pour le péché, il est évident que Dieu a enlevé son premier commandement nommant les sacrifices de la loi, et a aboli ces sacrifices, afin d'établir son second commandement, nommant son Fils à mourir dans la nature humaine comme offrande pour le péché pour expier le péché, et pour rendre le dessein malveillant du diable avorté en ce qui concerne tous ses gens fidèles, Hébreux 10:9 .

—Par quel second commandement, donc, nous sommes sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois, Hébreux 10:10 .—De ce passage mémorable du xlème psaume, nous apprenons que la seule véritable expiation pour le péché que Dieu le Père ait jamais nommé, est le sacrifice de son Fils unique dans la nature humaine; que tous les sacrifices qu'il offrait aux Israélites n'étaient que des emblèmes du sacrifice de Christ ; et que le sacrifice de Christ étant offert, les emblèmes de celui-ci sont maintenant convenablement mis de côté, afin que, sous la dispensation de l'Évangile, il puisse rester aux yeux de l'humanité, aucun sacrifice ayant la prétention d'ôter le péché, mais le sacrifice de Christ expressément établie par Dieu le Père lui-même, comme cause méritoire de notre pardon.

Dans ce qui suit, l'apôtre appliqua aux sacrifices offerts quotidiennement par les prêtres ordinaires dans le tabernacle extérieur, l'argument par lequel il avait prouvé l'inefficacité des sacrifices offerts annuellement par le grand prêtre dans le lieu très saint ; à savoir, que leur répétition Hébreux 10:11 leur inefficacité, Hébreux 10:11 .-Alors que le Christ, pendant toute sa vie, n'ayant offert qu'un seul sacrifice pour le péché, s'assit à la droite de Dieu, comme ayant complètement achevé l'expiation, et comme prenant possession du gouvernement de l'univers, Hébreux 10:12 .

— C'est pourquoi, par l'unique sacrifice de lui-même, le Christ a rendu à jamais parfaits les sanctifiés ; qui est, a obtenu un pardon éternel, ainsi que l' admission dans le ciel, pour tous ses saints fidèles, Hébreux 10:14 . Ce-Saints témoigne Ghost, dans le compte avant-dessus de l'alliance dont Christ est le Médiateur, Hébreux 10:15 .

— où, entre autres choses, Dieu promet qu'il ne se souviendra plus des péchés et des iniquités de son peuple fidèle, Hébreux 10:17 . comme cette grande amnistie l'implique, il n'y a plus de place pour aucun sacrifice pour les péchés qui implique qu'ils restent à expier.

L'apôtre conclut ici ses admirables raisonnements concernant le sacerdoce et le sacrifice du Christ. Mais, avant de rejeter le sujet, il peut être approprié de remarquer que, bien que les arguments de l'apôtre soient principalement formés pour montrer l'inefficacité des sacrifices du judaïsme, tout en étant également applicables aux sacrifices du paganisme, ils doivent avoir été d'une grande utilité. pour convaincre les Gentils, que ces expiations sur lesquelles ils s'étaient appuyés jusque-là, étaient tout à fait inefficaces pour obtenir la faveur de Dieu.

— De plus, l'apôtre ayant prouvé que les sacrifices et les services lévitiques ont été institués pour être des représentations du sacrifice que le Christ devait offrir et des services qu'il devait accomplir dans le ciel, nous pouvons en déduire que les sacrifices de bêtes ont été institués. par Dieu au commencement du monde, immédiatement après la chute, dans le même but. Voir Hébreux 11:4 .

Et donc, bien que ces sacrifices ne puissent pas enlever le péché, leur nomination au début, et leur réglementation par la suite dans le rituel lévitique, n'étaient pas indignes de Dieu, étant des ombres de la prêtrise, du sacrifice et de l'intercession du Christ. . En outre, lorsque Christ, le Souverain Sacrificateur nommé par le serment de Dieu, est effectivement venu, un grand lustre de preuves a été jeté sur son caractère et ses ministères, du fait qu'ils ont été préfigurés dans les institutions lévitiques.

— Bref, quoique l'apôtre ait nié que les sacrifices de la loi fussent de véritables expiations, cependant en montrant les institutions juives sous leur vrai jour, il leur a conservé toute leur importance ; et en les comparant avec l'institution infiniment meilleure de l'Évangile, il nous a fait sentir combien la substance est préférable à l'ombre, qui a donc été avec convenance supprimée sous l'Évangile.

L'apôtre, ayant terminé la partie doctrinale de sa lettre, procède, dans la partie restante, à montrer quelle influence la croyance de la dignité et de la puissance infinies du Christ en tant que Fils de Dieu, et de l'efficacité de sa médiation en tant qu'apôtre et grand prêtre de notre profession, devrait avoir sur notre tempérament et notre conduite. Ayant, par le sacrifice de lui-même, non seulement fait une expiation suffisante pour nos péchés, mais nous a procuré la nouvelle alliance, nous avons, par le sang de Jésus, l'audace ou la liberté d'entrer ici-bas par la foi dans le lieu très saint, dans étroite union et communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ, et, s'il est fidèle, aura la liberté à la mort d'entrer dans les lieux saints où Dieu habite, dans le ciel même, pour être toujours avec le Seigneur, Hébreux 10:19 .

Cette entrée que Jésus nous a faite, une voie nouvelle et vivante dans le lieu saint, la demeure de Dieu, par le voile de sa chair : de sorte que la mort, au lieu de nous éloigner à jamais de la présence de Dieu, comme le autrement ont été le cas, porte le fidèle en sa présence pour vivre éternellement avec lui dans un bonheur indicible. C'est pourquoi, étant un chemin nouveau et vivant vers la présence de Dieu, la mort est dénuée de toutes ses terreurs ; et les croyants n'ont pas besoin d'avoir peur de mourir, Hébreux 10:20 .

—Ayant aussi maintenant un grand prêtre résidant toujours au ciel, la vraie maison ou temple de Dieu, pour présenter les prières et autres actes d'adoration que nous offrons sur terre, Hébreux 10:21 . cœur, dans la pleine assurance d'être acceptés par la médiation du Christ, de sorte que nos cœurs sont purifiés, ou que nous désirons très sincèrement et ardemment qu'ils soient purifiés, par son Sang, d'une mauvaise conscience.

Seulement veillons à ce que cette approche soit faite d'une manière appropriée, comme toujours nous désirons rencontrer la faveur et l'acceptation divines ; en particulier, comme l'eau de purification devait être aspergée sur les Israélites, pour les purifier de toutes les souillures qu'ils auraient pu contracter, veillons donc à ce que nous soyons libres de toute culpabilité autorisée et de tout péché commis. Et c'est bien notre cas, si nous sommes de vrais chrétiens : nos cœurs sont ainsi arrosés par le sang purificateur et purificateur de Jésus, ainsi que nos corps lavés dans la cuve de régénération caractérisée ici par les lavages sous la dispensation mosaïque, Hébreux 10:22 .

— En outre, nous devons tenir ferme la confession de notre espérance par le Christ, sans nous Hébreux 10:23 des maux qu'une telle confession peut nous apporter, Hébreux 10:23 . faux raisonnements et exemples corrompus des incroyants, nous devons considérer attentivement le comportement de nos frères qui ont souffert pour leur foi et pour leur amour pour le Christ et pour son peuple, afin que nous nous excitions les uns les autres à l'amour et aux bonnes œuvres, Hébreux 10:24 .

— et ne devons pas, par crainte de nos persécuteurs, abandonner le rassemblement de nous-mêmes pour le culte de Dieu, comme c'est la coutume de certains ; mais plutôt exhortez-vous les uns les autres à persévérer dans la profession de l'évangile : le plutôt, parce que nous voyons approcher le jour de notre délivrance de nos persécuteurs et de tout mal, Hébreux 10:25 .

— L'apôtre était d'autant plus sérieux dans cette exhortation, parce que si l'on renonce volontairement à la profession de l'Évangile, après avoir reçu la connaissance de la vérité avec une évidence et une puissance si incontestables, il ne reste aucun sacrifice par lequel ce péché peut être pardonné, ( voir les Notes et Réflexions,) Hébreux 10:26 .-Pour de tels apostats il ne reste qu'une attente terrible du jugement et l'indignation ardente de Dieu, qui les dévorera comme ses adversaires, Hébreux 10:27 .

— Car si les mépriseurs de la loi de Moïse étaient mis à mort sans pitié, bien que ce ne fût qu'une loi politique, Hébreux 10:28 . évangile, foule aux pieds le Fils de Dieu ? &c. Hébreux 10:29 .

— Le châtiment d'un tel apostat sera lourd et inévitable : car nous connaissons la puissance irrésistible de celui qui a dit : Le châtiment des méchants m'appartient ; Je les rendrai selon leurs actes. De plus, Dieu ayant promis de venger son peuple de ses oppresseurs, il punira certainement sévèrement ceux qui auront insulté son Fils et son Esprit, Hébreux 10:30 . — Et c'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant comme un indigné. ennemi, Hébreux 10:31 .

Cette exhortation à se garder de renoncer à l'évangile, l'apôtre appuya avec une grande justesse sur les Hébreux dans cette partie de son épître, malgré le sixième chapitre précédent, il avait montré la nature odieuse et les conséquences dangereuses de l'apostasie. Car, après cette démonstration, après avoir longuement décrit l'efficacité de la mort du Christ comme une propitiation pour obtenir le pardon du péché, et expliqué la nature gracieuse de la nouvelle alliance procurée par la mort du Christ, il supposa naturellement que les Hébreux étaient sensibles à la culpabilité qu'ils contracteraient s'ils renonçaient à l'évangile dans lequel ces grandes bénédictions étaient connues et offertes à l'humanité.

D'ailleurs, après avoir décrit le terrible châtiment qui attend les apostats, il ne pouvait douter qu'ils aient conscience de leur danger. Aussi, pour fortifier les bonnes impressions qu'il supposait charitablement que son discours avait eu sur eux par la grâce, il leur demanda de se rappeler la joie qu'ils éprouvèrent lorsqu'ils crurent à l'Évangile pour la première fois ; le courage et la constance avec lesquels ils ont alors souffert pour leur foi ; la bonté qu'ils témoignaient à leurs frères persécutés ; leur sympathie avec lui dans ses liens ; et le tempérament céleste avec lequel ils ont pris le dépouillement de leurs biens, Hébreux 10:32 .

— et les exhorta, après avoir tant souffert pour leur foi, à ne pas rejeter leur courage, qui par la grâce imméritée de Dieu leur assurerait une grande récompense dans le ciel, Hébreux 10:35 . — pourvu qu'ils continuent à souffrir patiemment , alors qu'ils faisaient ainsi la volonté de Dieu en maintenant leur profession chrétienne, Hébreux 10:36 .

— D'ailleurs leurs troubles ne dureraient pas longtemps. Car Christ, selon sa promesse, viendrait en peu de temps et détruirait l'État juif, par lequel la puissance de leurs persécuteurs serait brisée ; et en peu de temps leur apporterait, si fidèle, au ciel, Hébreux 10:37 -Et., pour donner son exhortation le poids plus, il les a mis à l' esprit de ce que Dieu avait dit par Habacuc, à savoir, le juste par la foi , vivra : mais s'il recule, mon âme n'aura aucun plaisir en lui, Hébreux 10:38 .

— De peur cependant que les Hébreux n'aient pu déduire du sérieux de son exhortation, qu'il soupçonnait qu'ils étaient sur le point d'apostasier, il exprima son espoir qu'ils ne seraient pas du nombre de ceux qui reculent vers leur perdition éternelle, mais du nombre de ceux qui continueraient à croire, au salut de leur âme, ve