Hébreux 12:28-29

Pourquoi, recevant un royaume, et C.- « Ainsi donc , comme nous avons reçu un tel royaume inébranlables, qui ne sera jamais retirée pour faire place à tout autre établissement, et qui donne aux fidèles l'assurance d'un règne dans la gloire éternelle; Let nous voir à ce, que nous avons la grâce, par lequel nous pouvons servir Dieu, de qui nous recevons, . de manière acceptable -Comme que la grâce est si nous librement offert dans l'Evangile, nous ne soyons pas si envie de nous - mêmes de ne pas y parvenir : et tandis que nous sentons nos cœurs inspirés de toute cette gratitude et cette confiance qui conviennent au génie d'une si miséricordieuse dispensation, qu'ils soient attisés par un mélange convenable de respect et de crainte pieuse ;afin que nous ne puissions pas, par un abus indigne de l'Evangile, nous priver de ses bénédictions inestimables, et pécher au-delà de toute possibilité de remède supplémentaire : Car bien que notre Dieu se manifeste dans les rayons d'une si douce majesté, il est toujours en possession de ce formidable puissance, qui a été si terriblement déployée au mont Sinaï, et éclatera comme un feu dévorant contre tous ceux qui violent avec présomption ses lois et méprisent son évangile.

" Voir ch. Hébreux 4:16 . Deutéronome 4:23 . Au lieu d' avoir la grâce, lisons Heylin, Sykes, &c., rendons grâce. Comparer 2 Timothée 1:3 .

Inférences.— Combien grand est notre encouragement à la foi et à la patience ! Nous avons une nuée d'exemples éminents dans les saints de l'Ancien Testament, et le plus brillant de tous dans notre Seigneur et Sauveur souffrant, pour animer notre course à la course chrétienne à travers toutes les difficultés jusqu'à ce qu'elle soit achevée. Pour cela, rejetons tout ce qui pourrait nous encombrer, et tout péché auquel nous sommes le plus exposés, et attendons de Jésus, l'auteur et le consommateur de la foi, toutes les aides, victoires et triomphes, afin que nous puissions être conforme à celui qui, pour la joie qui lui était offerte, a enduré la croix, méprisant la honte, et est maintenant élevé sur son trône.

Nos souffrances n'ont pas encore été jusqu'à la mort, comme elles auraient pu l'être, et l'ont été dans plusieurs des anciens dignes, et dans notre bienheureux Seigneur lui-même ; et quels qu'ils soient, si nous continuons les enfants de Dieu, ils seront tous sagement et gracieusement gouvernés par notre Père céleste, pour notre amendement dans ce monde. Car quel fils y a-t-il que le Père ne châtie pas pour ses fautes ? Mais ô combien est-il difficile de naviguer juste entre mépriser les châtiments du Seigneur et s'évanouir sous eux ! Et avec combien plus de respect et de soumission devrions-nous recevoir les corrections du Père de nos esprits, que celles des enfants ne peuvent être dues à leurs pères charnels ! Bien que de tels châtiments soient par nature douloureux, ils sont néanmoins utiles pour nous faire participer à sa sainteté et produire les fruits paisibles de la justice,

Comme nous devons donc être profondément préoccupés, afin qu'aucune affliction ne puisse jamais nous détourner de la voie des témoignages de Dieu, ou nous faire arrêter dans notre sainte profession ; mais que nous puissions avancer avec vigueur dans les sentiers droits de la vérité et du devoir, et que nous puissions être exemplaires et encourageants pour les autres, sous leurs peurs, leurs découragements et leurs dangers ! Et quels aimables compagnons que sont la paix et la sainteté ! Ceux-ci doivent être poursuivis ensemble : mais si nous ne pouvons obtenir la paix, en bons termes avec les hommes, nous devons nous rappeler que la sainteté est absolument nécessaire à la vision béatifique et à la jouissance de Dieu.

Et comme c'est terrible de manquer à sa grâce sous la dispensation de l'Évangile ! Tous les principes et pratiques qui conduisent à l'apostasie, d'une manière ou d'une autre, seront une racine d'amertume et mettront en danger l'infection de l'église du Christ, chaque fois qu'ils éclateront. Comment redouterions-nous les premiers commencements de l'apostasie, de peur qu'elle ne tombe à la longue dans toute souillure, et dans le mépris profane de tout ce qui est sacré, comme le mépris et la vente d' Ésaü de son droit d'aînesse, qui ne pourrait jamais être récupéré ! Combien terrible est la voix de la loi, telle qu'elle est prononcée au mont Sinaï,et comme rugissant dans les consciences des pécheurs éveillés ! il répand les ténèbres et les ténèbres à travers leurs âmes ; brûle en eux comme un feu tourmentant; les submerge comme une horrible tempête ; les convoque, comme au son d'une trompette, à comparaître devant la terrible barre de Dieu pour le jugement ; et leur fait redouter d'entendre parler de quelque chose de plus de ses terreurs rigoureuses, qu'ils ne savent pas supporter.

Oui, le plus saint des hommes, comme Moïse lui-même, doit trembler, quand ils pensent à l'infinie pureté et à la justice inflexible de Dieu, considérées uniquement selon la formidable révélation d'eux dans sa juste loi. Mais combien encourageantes, réconfortantes et glorieuses sont les découvertes et les bénédictions de la grâce évangélique ! Ici, la délivrance de la loi et de toutes ses terreurs, et les plus riches privilèges, sont placés devant les pécheurs condamnés ; et les croyants en Jésus ont accès gratuitement à toutes les bénédictions célestes avec l'église du Nouveau Testament : car le Dieu vivant y habite d'une manière plus spirituelle et excellente que jamais il ne l'a fait dans le temple du mont Sion et dans la ville bien-aimée de Jérusalem. .

Ils ont une communion délicieuse et bénéfique par la foi et l'amour avec d'innombrables myriades de saints anges ; et avec les esprits des saints défunts, qui sont rendus parfaits dans le bonheur et la sainteté ; oui, avec toute l'église triomphante dans la gloire ; et ils ont une humble hardiesse d'accès à Dieu, le juge du monde entier, comme ils viennent par la foi à lui par le médiateur de la nouvelle alliance, sous les aspersions de son sang, qui parle mieux que le sang même du sacrifice d' Abel .

Comment devrions-nous nous réjouir et bénir Dieu pour la dispensation de l'Évangile, qui nous amène à notre seul remède contre les terreurs de la loi, et à une heureuse communion avec Dieu et son Christ, les anges et les saints ! C'est une constitution de nature spirituelle et céleste, et elle est révélée et confirmée immédiatement du ciel par notre bienheureux Seigneur, dont la voix a secoué la terre en prononçant la loi au mont Sinaï, et qui a fait une révolution des plus excellentes, que l'on peut appeler sa secouant le ciel aussi bien que la terre, en mettant de côté la dispensation mosaïque et en introduisant celle de l'état évangélique à sa place.

Avec quelle fermeté cette glorieuse dispensation de lumière et de grâce est-elle établie, pour continuer sans aucun changement à la consommation de toutes choses ! Il se compose d'un état d'église spirituel, en ce qui concerne son culte et ses ordonnances, ses privilèges et ses bénédictions, qu'il ne peut être ébranlé. avec quelle spiritualité et avec quelle solennité devrions-nous adorer Dieu selon cet établissement céleste ! Bien qu'il soit un Dieu réconcilié et Père en Christ pour tous les croyants sincères, il est un feu dévorant pour tous ceux qui négligent et abusent de sa grâce, et en particulier pour tous les hypocrites et tous les apostats, qui finalement tombent en disgrâce.

Combien donc cela nous concerne-t-il de recevoir et de retenir l'évangile du royaume avec foi et amour ; et d'avoir le véritable pouvoir de la grâce dans nos propres âmes ; par lequel nous pouvons être en mesure de servir Dieu de manière acceptable, par le Christ, avec toute la révérence dévotionnelle de Sa Majesté sacrée, et la crainte filiale de l'offenser !

RÉFLEXIONS. — 1° Après leur avoir proposé de si brillants exemples, l'apôtre exhorte les Hébreux,

1. Imiter leur foi, leur patience et leur persévérance. C'est pourquoi, voyant que nous aussi nous sommes entourés d'une si grande nuée de témoins qui, ayant terminé eux-mêmes la glorieuse course, regardent maintenant notre conduite, laissons-nous, animés par leurs exemples, et excités à une imitation de leurs excellences, étendons-nous mis à part tout poids qui retarderait notre vitesse, tout attachement démesuré à la terre et aux choses terrestres, et le péché qui nous assaille si facilement, ce qui, de par nos circonstances, notre rang dans la vie, nos relations et notre constitution, sollicite toujours notre consentement, et prendrait nos âmes au piège; en particulier les péchés grands et capitaux, l'incrédulité, l'orgueil et la luxure, sous quelque prétexte spécieux qu'ils puissent apparaître ;et courons avec patience, non découragés par les difficultés, ni évanouis sous la tentation, mais désireux de terminer la course qui nous est proposée et de gagner le prix glorieux.

Noter; (1.) Nous avons une course devant nous ; le cours est circonscrit par nos jours mortels ; la parole de Dieu marque notre chemin ; les saints et les anges sont des spectateurs ; la mort est le but, et la gloire la récompense de la fidélité. Quels services peut-on alors refuser ? Quelles souffrances nous consterneront ? (2.) La foi et la patience sont les grâces puissantes qui peuvent nous permettre de tenir bon, et de tenir bon, jusqu'à ce que nous terminions notre course avec joie.

2. La seule façon dont nous pouvons persévérer dans la foi et la patience est décrite ici : regarder vers Jésus (αφορωντες), détourner les yeux du péché, du monde et de tout objet qui pourrait séduire nos affections, et le garder seul dans notre point de vue, qui est l'auteur, et seul peut être le finisseur de notre foi, par la grâce et la force dérivées de lui, nous permettant de suivre son modèle parfait ; qui, pour la joie qui lui était offerte, afin que les perfections de Dieu soient glorifiées, que la pleine satisfaction soit rendue à la justice divine, que le salut éternel de ses saints fidèles soit assuré, et que lui-même, en tant que médiateur, soit couronné de gloire et d'honneur, a enduré la croix,avec toutes ses horreurs, exerçant la patience la plus étonnante et le courage inébranlable, méprisant la honte de cet arbre ignoble, et est maintenant, en conséquence, assis à la droite du trône de Dieu, élevé à la plus haute dignité et majesté dans Le Paradis.

Car considérez celui qui a enduré une telle contradiction de pécheurs contre lui-même, comparez vos souffrances aux siennes, l'infinie disproportion entre vos personnes et lui ; la patience invincible et le calme calme avec lesquels il supportait chaque insulte et tourment ; réfléchissez-y souvent et profondément, de peur que vous ne soyez fatigués et faibles dans votre esprit ; et que l'œil de la foi, fixé sur lui, puise dans sa plénitude les forces nécessaires pour suivre ses pas bénis.

Noter; (1.) Lorsque nous considérons correctement ce que le Fils de Dieu a librement enduré pour nous, nous aurons honte de nous plaindre de la croix relativement insignifiante que nous soutenons, et de dresser hardiment nos visages comme un silex contre toutes les souffrances et les reproches, qui pour son amour, nous pouvons être appelés à porter. (2.) De grandes épreuves prolongées sont susceptibles de fatiguer nos faibles esprits, de sorte que nous sommes prêts à sombrer sous elles : mais Jésus est devant nous ; il dit : Regarde-moi ; et cette vue renaissante ouvre les yeux mourants, ranime l'esprit abattu, réveille le cœur défaillant, et, inspirés d'une vigueur renouvelée, nous courons notre course céleste, faits plus que vainqueurs par son amour.

2°, A l'appui de ce qu'il avait dit auparavant, l'apôtre,
1. Suggère les arguments les plus engageants pour persévérer :
[1.] Dieu les avait jusqu'alors préservés dans la vie. Vous n'avez pas encore résisté jusqu'au sang, luttant contre le péché ; et comme il ne les avait pas appelés aux conflits les plus sévères, il serait vraiment honteux qu'ils sombraient dans des épreuves moindres. Noter; (1.) Notre guerre est contre le péché, l'ennemi mortel, qui, s'il n'est pas vaincu, nous détruira corps et âme pour toujours. Nous devons donc être déterminés lorsque tout est en jeu. (2.) Nous devons reconnaître avec gratitude la bonté de notre Seigneur adoré, qui proportionne nos épreuves à notre force.

[2.] Les souffrances qu'ils avaient endurées étaient les gentils châtiments de la verge d'un père, si mauvais que fussent les instruments qui en étaient les auteurs immédiats. Et vous avez oublié, ou avez-vous oublié l'exhortation qui vous est adressée comme aux enfants ? Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur ; ni, d'une part, méprisant l'affliction, indûment affecté par cela, ou têtu sous la verge ; ni, de l'autre, évanoui quand tu es réprimandé de lui, sombrant sous l'incrédulité, impatient sous le procès, ou accablé de désespoir.

Pour qui le Seigneur aime, il châtie pour leur bien, et flagelle tout péché qu'il reçoit dans le sein de son amour. Si vous endurez le châtiment, loin de le considérer comme un signe de colère, Dieu vous traite ici comme des fils, avec la plus aimable intention de votre correction et de votre amendement : car quel est le fils que le père ne châtie pas ? Il n'y a pas d'enfant de Dieu qui n'ait besoin du fléau gracieux ; et notre Père céleste n'épargnera pas, comme un parent follement affectueux, le coup nécessaire. Mais si vous êtes sans châtiment auquel tous les vrais membres de sa famille participent, alors vous êtes des bâtards, et non des fils.être négligé, et ne pas valoir la peine d'être corrigé, prouverait que vous êtes un peuple obstiné, rebelle, que Dieu abandonne à ses propres voies.

De plus, nous avons eu des pères de notre chair, qui nous ont corrigés, et nous leur avons fait révérence, avaient le devoir de se soumettre à leur discipline paternelle, et de les aimer d'autant plus qu'ils avaient pris soin de réprimander le mal qu'ils découvraient en nous : Ne serons-nous pas beaucoup plus alors soumis au Père des esprits, de la main immédiate duquel nos âmes immortelles sont dérivées ; se soumettant docilement à celui dont l'autorité sur nous est tellement plus grande ; et ceci, afin que nous puissions vivre dans un état de sainte communion avec lui, et de soumission à lui, jusqu'à ce qu'il ait purgé tout notre mal, et nous ait préparé pour une place dans sa meilleure maison d'en haut.

Car, en vérité, ils nous ont châtiés pendant quelques jours selon leur propre plaisir ; et beaucoup de passion, de volonté et de faiblesse mêlées à leurs corrections ; mais lui, qui est infiniment sage et sans bornes dans l'amour, nous fouette à notre profit, afin que, comme issue bénie des afflictions qu'il se plaît à nous infliger, nous puissions participer à sa sainteté, lavés de l'écume. d'affections corrompues, et renouvelée après son image bénie.

Maintenant , châtie pas pour le moment d'être joyeux voudras, mais grave, et la chair ne peut que gémir sous le fléau: néanmoins, tout soutien de la foi nous confortablement sous le procès, nous voyons sans cesse par la suite la cause de bénir Dieu pour notre souffrance; puisqu'ensuite elle donne le fruit paisible de la justice à ceux qui sont exercés par elle ; et l'on peut dire, par une heureuse expérience, qu'il est bon pour moi d'avoir été affligé.

Noter; (1.) Les corrections de Dieu ne doivent pas être ignorées d'une part, et nous ne devons pas non plus en désespérer d'autre part ; mais, humiliant nos âmes sous la main puissante du Seigneur, devrait attendre patiemment, dans la confiance qu'il nous élèvera. (2.) Les châtiments de Dieu sont tous envoyés par pur amour envers ses enfants; et doit donc être reçu avec une soumission dévouée et une humble résignation.

(3.) Si nous sommes tenus de révérer nos parents terrestres et de nous soumettre à leurs corrections souvent arbitraires et volontaires, combien plus les châtiments de notre Père céleste devraient-ils être embrassés avec gratitude, à qui nous devons un respect tellement plus élevé ; qui ne frappe jamais sans cause, et ordonne si sagement et gracieusement ses dispensations affligeantes dans le temps, la manière et la mesure, comme il convient exactement à nos besoins, et tend à notre profit.

(4.) Loin de juger de la colère de Dieu par la sévérité et la longueur de nos épreuves, nous devrions plutôt en conclure que son amour est grand envers nous. Il visite afin de nous purifier à fond de nos scories ; et la foi peut nous faire nous réjouir même dans les feux, avec la certitude que des fruits paisibles de justice seront produits de ces épreuves qui sont les plus douloureuses pour la chair et le sang.

2. Il les exhorte à ne pas s'évanouir ou se décourager, mais à être vigoureux dans leur cheminement chrétien. C'est pourquoi levez les mains qui pendent, et les genoux faibles ; rejetez toute peur désespérée et pressez-vous avec empressement vers le but, en vous encourageant les uns les autres à persévérer noblement face à toutes les difficultés et à tous les dangers, en dépendant de la grâce toute-puissante. Et tracez des sentiers droits pour vos pieds, en vous efforçant d'éliminer tout obstacle sur lequel vous-mêmes ou vos frères pourriez trébucher, de peur que ce qui est boiteux ne soit détourné du chemin de la vérité et de la justice, et que les faibles ne soient offensés ou pervertis des sentiers de la piété ; mais qu'il soit plutôt guéri,les faibles d'esprit soutenus, les découragés encouragés, les faibles confirmés, les déchus relevés et restaurés à nouveau. Noter; Nous devons travailler à nous aider les uns les autres dans notre voie céleste, et attentifs au bien de l'âme de nos frères, comme à la nôtre.

3. Il leur indique particulièrement ce qu'ils doivent poursuivre. Recherchez la paix avec tous les hommes, désirant sincèrement la maintenir dans toutes les relations et avec toutes les personnes, dans la mesure où cela est compatible avec une bonne conscience ; et la sainteté de cœur et de vie et toutes sortes de conversations, sans lesquelles personne ne verra le Seigneur, ni ne sera admis à la vision béatifique dans la gloire éternelle. Noter; La paix et la sainteté sont essentielles à nos espérances en tant que chrétiens ; nous nous trompons si nous pensons pouvoir jamais être sauvés, tout en étant asservis par les passions et les viles affections.

4. Il leur donne une mise en garde solennelle contre l'apostasie, renforcée par l'exemple effrayant d'Ésaü. Regardant diligemment, veillant les uns sur les autres avec une sainte jalousie, de peur qu'aucun homme ne manque à la grâce de Dieu et n'apostasie de la foi; de peur qu'une racine d'amertume surgissant ne vous trouble, et ainsi beaucoup ne soient souillés, séduits par leurs hérésies, ou pervertis par leurs mauvais exemples : de peur qu'il n'y ait un fornicateur ou un profane, comme Esaü, qui pour un morceau de viande a vendu sa naissance -à droite, être l'ancêtre du grand Messie, méprisant les privilèges sacrés aussi bien que civils qui y étaient annexés; et son châtiment convenait à son crime, car vous savez qu'après, quand il aurait hérité de la bénédiction,et a persuadé son père de retirer ce qu'il avait donné à Jacob, il a été rejeté par lui, car il n'a trouvé aucun endroit pour se repentir, et Isaac ne changera pas d'avis ou ne renversera pas sa parole, bien qu'il l'ait soigneusement cherché avec des larmes. Noter; (1.

) Les apostats de la vérité sont les ennemis les plus dangereux et les opposants acharnés. (2.) Beaucoup, pour la satisfaction d'un appétit bestial, ont, comme Esaü, renoncé à leur droit d'aînesse sacré, et trop tard ils regretteront leur péché et leur folie.

Troisièmement, pour empêcher les Hébreux en particulier de se révolter contre le judaïsme, il place devant eux l'excellence de l'église évangélique et le culte au-dessus de la judaïque.
1. Il leur rappelle cette dispensation de terreur et d'esclavage dont ils avaient été délivrés. Car vous n'êtes pas venus à la montagne qui pouvait être touchée, qui était une substance terrestre palpable, et non comme la Sion spirituelle, et qui brûlait de feu, lorsque Dieu en une pompe terrible y est descendu ; ni aux ténèbres et aux ténèbres, qui couvraient cette dispensation typique ; et la tempête, emblématique des tempêtes de colère qui planent sur la tête des transgresseurs ; et le son d'une trompette,qui, avec des rafales de plus en plus fortes, sema une terrible consternation dans les armées d'Israël ; et la voix des mots, de la manière la plus affreuse prononçant avec éloquence les dix commandements ; quelle voix ceux qui l'entendirent supplièrent qu'on ne leur dît plus la parole ; ils étaient tellement terrifiés à cela, et ont supplié que Moïse soit leur médiateur, et que par lui ils puissent recevoir la révélation de la volonté divine: ( car ils ne pouvaient pas supporter ce qui était commandé, tellement incapables se croyaient-ils incapables de répondre à la exigences de ces lois, et redoutait leur terrible sanction ; en particulier cet édit terrible, Et si même une bête touche la montagne, pendant le temps que la Présence divine y est manifestée,il doit être lapidé ou transpercé avec un dard.

Et si terrible était la vue, que Moïse lui-même a dit, je crains et tremble extrêmement, ) si sombre et terrible était cette dispensation sous laquelle ils avaient été détenus; et cela devrait les engager avec un vif empressement à recevoir et à retenir cette dispensation spirituelle plus douce, plus lumineuse et spirituelle de la grâce de l'Évangile, lorsque Dieu, sans qu'une seule terreur se répande autour de lui, a invité les pauvres pécheurs, par son cher Fils, à s'approcher de son trône et à vivre. Cet état plus glorieux l'apôtre,

2. Décrit. Mais vous êtes venus sur la montagne de Sion, l'église spirituelle de l'évangile, où Dieu, bien content, prend sa demeure bénie et accepte le culte et le service qui y sont accomplis ; et à la cité du Dieu vivant, bâtie sur le fondement de Christ, et bénie des privilèges les plus transcendants ; la Jérusalem céleste, où tous les habitants sont spiritualisés dans l'humeur et les affections, et réunis pour leurs demeures éternelles dans la gloire ; et à une multitude d'anges, vos compagnons de service, qui servent les héritiers du salut ; à l'assemblée générale et à l'église des premiers-nés qui sont écrites dans le ciel, la noble armée des saints triomphant en gloire ; et à Dieu le Juge de tous ;qui, au grand jour, jugera le monde par celui à qui tout jugement est remis, et avec qui tu es maintenant réconcilié dans le Fils de son amour ; et aux esprits des justes rendus parfaits, entrés maintenant dans leur repos éternel, avec qui vous maintenez la communion, comme influencés par le même Esprit, justifiés par le même Sang, membres du même corps, poursuivant le même but, et désireux de joignez-vous à leurs services dans la présence immédiate de Dieu et de l'Agneau ; et à Jésus le Médiateur de la nouvelle alliance, par qui tous ces privilèges et bénédictions inestimables nous sont transmis ; et au sang de l'aspersion, qui dit mieux que celui d'Abel :son sang a crié vengeance, mais le Sang que Jésus a versé, aspergé par la foi sur nos consciences, parle de paix et de béatitude : comme il dépasse infiniment en excellence celui du sacrifice d'Abel, à plus forte raison il obtiendra l'acceptation et la faveur de Dieu pour tous ceux, qui, aspergés de cela, apparaissent hardiment en présence du Très-Haut et du Très-Saint.

3. A partir de ces considérations, il procède en les exhortant à prendre garde à eux-mêmes. Veillez à ne pas refuser celui qui parle dans l'évangile : car s'ils n'ont pas échappé à celui qui a refusé celui qui a parlé sur la terre, même Moïse qui a livré les oracles sacrés de la loi au peuple, à plus forte raison n'échapperons- nous pas, si nous nous détournons de celui qui parle du haut du ciel, ce Seigneur de vie et de gloire qui est descendu du ciel et y est retourné ; et par l'inspiration de son Esprit, qu'il a envoyé de là d'une manière si étonnante, parle maintenant dans sa parole d'évangile : dont la voix alors secoua la terre, quand le Sinaï trembla en sa présence :mais maintenant il a promis, en disant : Encore une fois, je secoue non seulement la terre, mais aussi le ciel, l'église juive, avec toute sa politique civile et ecclésiastique.

Et ce mot, Encore une fois, signifie l'enlèvement de ces choses qui sont ébranlées, comme des choses qui sont faites, non pour une perpétuité, mais pour un temps seulement, comme ce fut le cas du tabernacle juif et de l'économie ; afin que ces choses qui ne peuvent être ébranlées demeurent, et que l'église évangélique, le culte et les privilèges, puissent durer inaltérables jusqu'à la fin des temps. C'est pourquoi, recevant un royaume inébranlable , et admis par la foi à participer aux privilèges de ce royaume de grâce évangélique, qui délivrera bientôt aux fidèles dans un royaume de gloire, souvenons- nous , estimons et apprécions notre miséricordes distinguées, et ayez la grâcede retenir fermement la doctrine de la vérité et de demander une mesure plus abondante de l'Esprit, par laquelle nous pouvons servir Dieu de manière acceptable, par Jésus-Christ, avec révérence et crainte selon Dieu , sous le sentiment de notre propre indignité.

Car notre Dieu est un feu dévorant, et exécutera une vengeance effrayante sur tout apostat de la foi et de la pratique de l'évangile. Noter; (1.) L'adoration constante et l'attente de Dieu, est la voie désignée par laquelle il a promis de nous accorder la grâce qui peut nous permettre de le servir de manière acceptable. (2.) Le feu de la vengeance éternelle s'allumera assurément sur l'âme apostate et impénitente.