Hébreux 2 - Introduction

Nous devons être obéissants à Jésus-Christ, et cela parce qu'il s'est engagé à prendre sur lui notre nature, comme il le fallait.

Anno Domini 63.

L'exposition précédente de la grandeur du Fils de Dieu étant conçue, non seulement pour donner toute leur force aux objections des Juifs, mais pour rendre l'humanité consciente de l'obligation qu'elle a d'obéir à Jésus et d'écouter ses apôtres, les inspirés. L'écrivain commence très justement son deuxième chapitre, par une exhortation aux Hébreux, à prêter la plus grande attention aux choses qu'ils avaient entendues du Seigneur Jésus et de ses apôtres, Hébreux 2:1 .

— Car, dit-il, si nos pères, qui ont désobéi à l'ordre d'entrer en Canaan, que Dieu leur a dit par ses anges, ont été justement punis de mort, Hébreux 2:2 . — comment pouvons-nous espérer échapper à la mort éternelle, si nous négligeons le grand salut du péché et de la misère, ainsi que la possession du ciel, qui nous a d'abord été prêché par le Seigneur lui-même, et qui nous a ensuite été confirmé par ses apôtres et ses ministres, qui l'ont entendu prêcher et promettre ce salut, Hébreux 2:3 .

— et dont le témoignage doit être crédité, puisque Dieu leur a rendu témoignage, par les miracles qu'il leur a permis d'accomplir, et par les dons du Saint-Esprit qu'il leur a distribués, v. 4. — Mais de peur que les Hébreux méprisez l'évangile, parce qu'il ne leur a pas été prêché par des anges, leur dit l'apôtre, que Dieu n'avait pas employé des anges pour conduire les croyants dans le futur monde céleste, dont la possession est le grand salut dont il a parlé.

— Par cette observation, il insinua que la nouvelle du grand salut ne devait pas être ignorée parce qu'elle leur était prêchée par des hommes, et non par des anges, puisque ces hommes avaient été mandatés par le Christ, le Fils unique de Dieu, Hébreux 2:5 .

Les Hébreux étant ainsi préparés à écouter avec attention l'apôtre, il se mit à répondre aux différentes objections soulevées par les docteurs juifs contre les prétentions de notre Seigneur à être le Fils de Dieu. Ces objections, il est vrai, il ne les a pas formellement énoncées, parce qu'elles étaient dans toutes les bouches ; mais d'après la nature des choses qu'il a écrites, il est facile de voir ce qu'elles étaient. — La première objection a été prise du fait que Notre-Seigneur était un homme.

Ceci, de l'avis des Juifs, était suffisant pour renverser complètement sa prétention ; parce que pour un homme de s'appeler le Fils de Dieu, était si contraire à toute idée qu'ils s'étaient faite du Fils de Dieu, que même les gens du commun pensait que c'était un blasphème qui méritait d'être puni de mort. Jean 10:33 . Nous ne te lapidons pas pour une bonne œuvre, mais pour blasphème, parce que toi, étant un homme, tu t'es fait Dieu.

Voir aussi Jean 5:18 et 1 Jean 5:5 . Dans ce préjugé, le peuple fut confirmé par la sentence des principaux sacrificateurs, des anciens et des scribes, qui, après un procès solennel, prononcèrent Jésus coupable de blasphème et le condamnèrent à mort, parce qu'il s'appelait le Christ, le Fils du Dieu béni ; Marc 16:20 une phrase pour laquelle il n'y avait aucun fondement, puisque dans leurs propres écritures il a été expressément et à plusieurs reprises déclaré, que le Christ devait être le Fils, à la fois d'Abraham et de David.

Mais les médecins, semble-t-il, ont compris cela dans un sens métaphorique. Car lorsque Jésus demanda aux scribes comment le Christ pouvait être à la fois le Fils de David et le Seigneur de David , ils ne purent lui répondre un mot ; ignorant que le Christ devait réellement devenir homme, en descendant d'Abraham et de David, selon la chair.

Une seconde objection soulevée contre le fait que notre Seigneur soit le Fils de Dieu et le Roi d'Israël, était tirée de sa condition moyenne ; parce qu'il n'a jamais possédé de domination temporelle ; et depuis qu'il a été mis à mort. Ces choses qu'ils pensaient incompatibles avec la grandeur du Fils de Dieu, et avec sa gloire en tant que Christ, ou roi universel, décrites dans leurs écrits sacrés. Et donc, quand Jésus a mentionné son élévation, le peuple a objecté, Jean 12:34 .

Nous avons entendu de la loi que le Christ demeure éternellement : et comment dis-tu que le Fils de l'homme doit être élevé ? Qui est ce Fils de l'homme ? Leurs notions concernant la domination temporelle du Christ et sa demeure éternelle sur la terre, les docteurs ont fondé sur Daniel 2:44 où l'empire du Christ a été prédit, sous l'idée d' un royaume que le Dieu des cieux devait établir , et qui ne devait jamais être détruit ; - mais qui devrait se briser en morceaux et consumer tous les royaumes.

Aussi sur Daniel 7:13 . Où quelqu'un comme le Fils de l'homme est représenté : comme venant sur les nuées du ciel, et recevant la domination, la gloire et un royaume, afin que tous les peuples, nations et langues le servent. De même dans d'autres passages, le royaume et les victoires du Christ sont décrits par des idées et des expressions tirées des rois et royaumes de ce monde : et le Christ lui-même est appelé le roi de Dieu, qu'il établirait sur sa sainte colline de Sion ; et le Messie, ou Christ, le Prince.

Ces choses amenèrent les Juifs à imaginer que le Christ serait un grand prince temporel, qui libérerait les Juifs de la tyrannie étrangère et soumettrait toutes les nations à leur domination ; que Jérusalem devait être le siège de cet empire universel ; et que chaque Juif individuel aurait une part dans son administration. C'est pourquoi, lorsque Jésus de Nazareth refusa d'être fait roi, et renonça à toute domination temporelle, et s'assujettit à la pauvreté, à la persécution et à la mort, ils se moquèrent de ses prétentions à être le Christ, Marc 15:31 .

Les grands prêtres, moqueurs, disaient entre eux avec les scribes : Il en a sauvé d'autres ; lui-même, il ne peut pas sauver. Marc 15:32 . Que Christ, roi d'Israël, descende maintenant de la croix, afin que nous puissions voir et croire. Ces savants ignoraient que le royaume du Christ n'est pas de ce monde ; qu'il est établi, non par la force, mais par l'Esprit de Dieu et le pouvoir de persuasion, Psaume 110:3qu'il a pour objet la destruction du péché et de tous ses fauteurs, et l'établissement de la justice sur la terre ; que les victoires par lesquelles ces grands événements sont accomplis sont toutes d'ordre spirituel ; et que la grandeur du Christ consiste à régner, non sur les corps, mais sur les esprits des hommes, en attirant leurs affections et en influençant leurs volontés.

Et, comme les Juifs n'avaient aucune conception de ces choses, ils ne savaient pas non plus que la félicité dont les sujets du Christ doivent jouir n'est pas de ce monde, mais de la patrie céleste qui a été promise à Abraham et à sa postérité par la foi. .

Les idées que les Juifs s'étaient formées du Christ et de son royaume, étant fondées sur l'ignorance de leurs propres écritures, bien qu'elles prétendaient dériver de cette source, il devint nécessaire, par des témoignages clairs tirés de ces mêmes écritures, de prouver, que , dès le commencement, Dieu résolut d'envoyer son Fils dans le monde revêtu de chair, afin d'être le Fils de l'homme aussi bien que le Fils de Dieu ; qu'il ne devait posséder aucune domination mondaine pendant qu'il était sur terre, mais être soumis à tous les maux naturels inhérents aux hommes, et enfin être tué ; après quoi il devait ressusciter des morts et, dans la nature humaine, être investi du gouvernement du monde, dans le but de détruire tous les ennemis de Dieu et de mettre les justes en possession du royaume promis aux saints. du Très-Haut : Je dis qu'il était nécessaire de prouver toutes ces choses par des témoignages clairs tirés des écritures juives ; car aucune autre preuve ne serait considérée par les Hébreux incrédules.

Dans cette optique, l'apôtre cita donc le Psaume 8:5 où il est prédit que Dieu ferait son Fils, en ce qui concerne son humanité, pour un petit moment moins que les anges, en l'envoyant dans notre monde fait chair, et sujet à mort; après quoi il le couronnerait de gloire et d'honneur, en le ressuscitant d'entre les morts, et en le plaçant dans la nature humaine sur les œuvres de ses mains, Hébreux 2:6 .

— et en soumettant toutes choses sous ses pieds. Sur ce point, l'apôtre remarque que nous ne voyons pas encore toutes choses soumises par lui, et mises sous lui, Hébreux 2:8 .-Mais nous avons vu Jésus, en ce qui concerne sa virilité, pour un peu de temps fait moins que des anges, que, par la grâce de Dieu, il puisse goûter la mort pour tout homme ; et, pour les souffrances de la mort, sois couronné de gloire et d'honneur, par sa résurrection d'entre les morts, son ascension au ciel, son siège à la droite de Dieu, et son envoi des dons de son Esprit sur les hommes.

C'est certainement une preuve suffisante que tous les ennemis seront enfin mis sous ses pieds. Il n'y a donc pas d'objection juste contre Jésus comme le Christ, car il n'a pas eu de royaume temporel, Hébreux 2:9 .-Ensuite, en nous informant que le Fils s'est fait chair afin qu'il puisse mourir pour chaque homme, l'apôtre a enlevé le offense occasionnée par la mort du Fils de Dieu.

Sa mort était nécessaire pour procurer le pardon à ceux qui croient : et cette nomination, nous dit l'apôtre, doit se résoudre dans l'amour gratuit et immérité de Dieu, car il appartenait à celui qui est offensé par les péchés des hommes, de prescrire les conditions auxquelles il leur pardonnera. Et donc, lorsqu'il résolut, en amenant tous ses fidèles saints à la gloire, de faire du Capitaine de leur salut un Capitaine parfait ou efficace , en subissant la mort, il n'exerça que le droit qui lui appartenait, et ce qui était nécessaire à l'harmonie de ses propres perfections et du salut de ses saints, Hébreux 2:10 .

—Puis pour montrer plus pleinement que Dieu a décidé d'envoyer son Fils dans le monde fait chair, l'apôtre joint plusieurs citations des Écritures, dans lesquelles le Christ est Hébreux 2:11 comme un homme, Hébreux 2:11 .

Une troisième objection à la prétention de notre Seigneur, a été prise du fait qu'il est né d'une femme dans l'état de faiblesse et d'impuissance d'un enfant. C'est ce que les scribes pensaient incompatible avec la grandeur du Christ Fils de Dieu. Ainsi, en réfutation des prétentions de notre Seigneur à être le Christ, les Juifs se dirent les uns aux autres, Jean 7:27 . Nous avons connu cet homme d'où il est.

Mais quand Christ viendra, personne ne sait d'où il est. De plus, parce que le Christ a été prédit, Daniel 7:13 de venir avec les nuées du ciel pour recevoir la domination, les Juifs s'attendaient à ce qu'il fasse sa première apparition parmi eux dans les nuées. C'est ce qu'ils appelèrent un signe du ciel, et demandèrent à Jésus de le montrer, Matthieu 16:1 .

Mais, pour enlever ces fausses opinions, l'apôtre a observé que puisque les enfants ou disciples du Messie, qui se soumettent à son règne spirituel dans leurs cœurs, participent à la chair et au sang, en étant nés de parents qui sont chair et sang, le Messie a également pris part à la chair et au sang des hommes, en étant né d'une femme, afin que par la mort il puisse, selon la promesse divine concernant la postérité de la femme rapportée par Moïse, détruire le diable, c'est-à-dire toute l'influence du diable, qui avait le pouvoir de mort, Hébreux 2:14 .

— et délivre les fidèles de la peur de la mort, en leur donnant l'assurance du pardon et de la résurrection d'entre les morts, Hébreux 2:15 . naissance d'une vierge.

Une quatrième objection a été prise du fait que notre Seigneur était soumis à toutes les misères et calamités naturelles des hommes. Les Juifs pensaient que cela était incompatible avec la nature divine du Christ. Mais, en réponse, l'apôtre dit aux Hébreux, que Jésus ne s'est pas emparé des anges pour les sauver, mais de la postérité d'Abraham, Hébreux 2:16 .

— C'est pourquoi il était nécessaire qu'il devienne en toutes choses semblable à ses frères, c'est-à-dire à ceux qui le recevraient comme leur Seigneur, et s'attacheraient avec persévérance à lui ; qu'étant leur frère, et ayant l'affection d'un frère pour eux, il pourrait exercer l'office de grand prêtre avec miséricorde envers le genre humain, mais surtout envers ceux qui croient, ainsi que fidèlement envers Dieu, en faisant propitiation pour leur péchés par sa mort, Hébreux 2:17 .

— Ce n'est cependant pas tout. Il a été soumis à l'affliction et à la tentation comme ses frères, afin d'avoir une telle sympathie de leur infirmité et de la difficulté de leurs épreuves, qui le disposait, dans l'exercice de son pouvoir royal, à les secourir lorsqu'il était tenté, Hébreux 2:18 —Ces considérations étant d'une grande importance, elles sont suggérées une seconde fois, chap. 4:

Telles sont les réponses de l'apôtre aux objections par lesquelles les scribes s'efforçaient de réfuter la prétention de Jésus de Nazareth d'être le Christ Fils de Dieu, pris,-1. Du fait qu'il est un homme.—2. Du fait qu'il n'a jamais possédé de royaume et qu'il a souffert la mort.—3. Depuis qu'il est devenu homme, en étant né dans l'état d'impuissance d'un enfant.—4. Du fait qu'il a été exposé à toutes les misères et calamités naturelles des hommes.

— C'est pourquoi, après avoir entendu ces réponses, l'offense de la croix aurait dû cesser pour toujours chez les Juifs. Et si d'autres rejettent l'évangile, à cause des titres élevés qui y sont donnés à Jésus, pensant que sa grandeur en tant que Fils de Dieu est incompatible avec sa manifestation et ses souffrances dans la chair, les raisonnements de ce chapitre sont très dignes de leur considération. , car ils apportent une solution satisfaisante à leurs doutes.