Hébreux 4:12,13

Car la parole de Dieu est rapide, etc. — « La parole de Dieu, qui a promis aux fidèles l'entrée dans le repos de Dieu au temps de David, et maintenant à nous, n'est pas une chose qui est morte ou qui a été oubliée dès que elle a été prononcée ; mais elle continue une seule et même à toutes les générations. Elle est , vive, ou vivante : ainsi dit Isaïe : La parole de notre Dieu subsistera à jamais : Ésaïe 40:8 comparer Ésaïe 51:6 ; Ésaïe 55:11 ; Genèse 4:38 .

Jean 3:34 . 1 Pierre 1:23 et puissant, efficace, actif ; suffisant par la puissance du Saint-Esprit, s'il n'est pas réellement entravé, pour produire ses effets ; — efficace : Philémon 1:6 . Voir 2 Corinthiens 10:4 .

1 Thesaloniciens 2:13 .— et plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants, τομωτερος υπερ,— plus tranchante que : La parole de Dieu appliquée par son Esprit, pénètre plus profondément dans l'homme qu'aucune épée ; elle entre dans l' âme et l' esprit mêmes , dans toutes nos sensations, passions, appétits ; non, à nos pensées mêmes ; et convient comme juge des intentions, des artifices et des sentiments les plus secrets du cœur : Voir Éphésiens 6:17 .

Apocalypse 1:16 ; Apocalypse 2:16 .- perçant jusqu'à la séparation de l'âme et de l'esprit : " - Quand l' âme est ainsi distinguée de l' esprit, on entend par la première cette faculté inférieure, par laquelle nous pensons et désirons ce qui concerne l'être présent et bien-être.

Par esprit, on entend une puissance supérieure, par laquelle nous préférons les choses futures aux choses présentes ; par laquelle nous sommes conduits à rechercher la vérité et le droit par-dessus toutes choses, et même à mépriser ce qui est agréable à notre état présent, s'il est en concurrence avec, ou est préjudiciable au bonheur futur. Voir 1 Thesaloniciens 5:23 . Certains ont pensé, que par l'expression devant nous, est impliquée, que la parole de Dieu est capable d'apporter la mort, comme dans le cas d'Ananias et de Saphira : car, disent-ils, si l' âme et l' esprit, ou les jointures et la moelle , sont séparés les uns des autres, il est impossible que la vie puisse subsister.

M. Peirce observe que l'apôtre a évidemment argumenté d'un jugement terrible de Dieu sur les anciens Israélites, les ancêtres de ceux à qui son épître est adressée ; et dans ce verset, pour presser sur eux le soin et la diligence qu'il avait recommandés, il met devant eux l'efficacité et la vertu de la parole de Dieu, reliant ce verset avec le premier, par un for au début de celui-ci : et c'est pourquoi il est naturel de supposer que ce qu'il dit de la parole de Dieu peut avoir un rapport assez remarquable dans ce châtiment douloureux dont il avait parlé ; en particulier à la destruction du peuple par la foudre ou le feu du ciel.

Voir Lévitique 10:1 . Nombres 11:1 ; Nombres 16:35 . Psaume 78:21 . Toutes les expressions, dans cette vue, recevront une force supplémentaire ; car rien n'est plus vif et vivant, plus puissant, plus vif et plus perçant que la foudre.

Si cette idée est admise, le sens de la dernière clause de ce verset sera : « Que la parole de Dieu est juge, pour censurer et punir les mauvaises pensées et les mauvaises intentions du cœur : » exhortation par laquelle l'apôtre a commencé, ch. Hébreux 3:12 . Car, sous quelque déguisement qu'ils puissent se cacher, pourtant, des jugements terribles que Dieu a exécutés sur leurs pères, ils pourraient apprendre à juger comme Moïse l'a fait, Nombres 32:23 . Si vous ne le faites pas, vous avez péché contre le Seigneur, et soyez sûr que votre péché vous découvrira.