Hébreux 4:16

Au trône de la grâce, — Ce trône sur lequel est assis Dieu le Père, qui nous a fait une si grande faveur par Jésus-Christ. "Venons, non craintifs ou méfiants, ni inquiets ni inquiets, mais avec liberté et assurance, à ce trône de Dieu le Père, par l'intermédiaire de notre grand Souverain Sacrificateur, qui se tient prêt à intercéder pour nous; afin que nous puissions obtenir miséricorde ; afin que tous nos péchés, non seulement ceux commis avant notre conversion, mais aussi ceux dont nous avons pu être coupables plus tard, nous soient pardonnés par ses mérites infinis ; et afin que nous trouvions grâce, d'avoir de l'aide chaque fois qu'il est recherchée ; une aide opportune et opportune, si, à un moment quelconque, nous tombons dans des périodes de persécution, ou toute autre grande difficulté et détresse.

« Quoique la règle qui nous est donnée dans ce verset ne soit jamais en aucun cas impropre à être observée, cependant la portée de l'écrivain sacré montre ce qu'il vise plus spécialement. Il considère les Hébreux comme entourés d'infirmité, et comme violemment tentés par la persécution de apostasier de leur sainte profession, dans laquelle les circonstances leur étaient particulièrement nécessaires et opportunes . C'est pourquoi il les encourage à venir librement sur le trône de la grâce pour cela, et à l'attendre par l'intermédiaire de ce grand souverain sacrificateur, comme l'effet de la grâce et faveur, et non de leur propre désert.

Inférences. — Comme l'évangile du salut par Jésus-Christ est ancien ! Depuis la chute d' Adam jusqu'à l'époque du Nouveau Testament,cela a toujours été le même, pour la substance, sous diverses dispensations et différents degrés de lumière: la promesse du repos évangélique et éternel est maintenant placée devant nous avec l'évidence la plus claire dans le la prédication de l'évangile ; mais notre audition ne nous sera d'aucun avantage salvateur, à moins qu'elle ne soit mêlée de foi.

Comment devrions-nous donc redouter l'idée de prendre quelque chose sans une foi efficace, de recevoir et de digérer ce que nous entendons, de peur que Dieu ne jure dans sa colère contre nous, comme il l'a fait contre les Israélites incrédules , que nous n'entrerons jamais dans son repos ! Mais le peuple fidèle de Dieu entrera dans un meilleur repos que celui du pays de Canaan ; un repos éternel dans le ciel, qui est un sabbat délicieux et saint fondé sur le repos du Christ de ses travaux de médiation et de ses souffrances sur terre, lorsqu'il eut achevé la grande œuvre de l' expiation, comme le sabbat du septième jour a été fondé sur le fait que Dieu a cessé de créer travail, quand il l'a terminé.

— Combien efficace est la parole écrite de Dieu dans la main du Christ, la Parole vivante et vivifiante ! Il l'installe avec puissance et pénétration dans le cœur, et donne à l'âme une vue claire d'elle-même, soit pour sa réforme et son confort, soit pour sa condamnation et sa confusion. Combien terribles, adorables et attachantes devraient être nos pensées sur Christ ! Toutes choses sont continuellement et exactement ouvertes à son œil qui voit tout : comme il est Dieu le Verbe, il inspecte et observe étroitement les dispositions et les desseins les plus secrets de nos cœurs ; et nous avons le plus important de tous les soucis à traiter avec lui, et devons rendre compte de tout ce que nous pensons, disons ou faisons, à lui, en tant que notre juge, au grand jour.

O considérations solennelles ! Mais avec quelle douceur sont-ils tempérés par les vues croyantes sur lui comme le Fils de Dieu, notre grand Souverain Sacrificateur et Sauveur tout-puissant expiatoire et intercédant ! Il a été exercé dans notre nature et dans notre monde avec le même genre de tentations, intérieures et extérieures, que nous le sommes nous-mêmes ; et lui, se souvenant encore de ce qu'il a souffert par eux sans péché, nous compatit sous les nôtres ; et est allé dans le ciel des cieux maintenant pour apparaître en présence de Dieu pour nous.

Quel encouragement est-ce là de tenir ferme notre foi en lui, et de respecter fermement notre sainte profession de son nom ; et de venir avec une humble audace et une sainte liberté d'esprit à Dieu, à travers lui, comme sur un trône de grâce à tout moment, et particulièrement dans les pires épreuves, craintes et dangers, pour toute la miséricorde et la grâce de saison que nous supportons a besoin de.

RÉFLEXIONS. — 1° L'apôtre, vu les observations qui précèdent,

1. Les exhorte à la sainte jalousie. Craignons donc pour nous-mêmes, de peur qu'une promesse ne nous soit laissée d'entrer dans son repos, dans la jouissance éternelle de lui dans l'avenir, que l' un de vous semble en manquer ; vaincu par la tentation, apostasiant de votre expérience, ou faillant dans votre cheminement chrétien ; afin, comme Israël d'autrefois, de manquer à l'héritage promis. Car l'évangile nous a été prêché clairement et clairement, ainsi qu'à eux plus obscurément en types et en figures ; mais la parole prêchée ne leur profita, à aucun but salvateur ; ne pas être mêlé à la foi en ceux qui l'ont entendu, et par conséquent jamais incorporés à leurs cœurs, car la nourriture lorsqu'elle est digérée fournit de la nourriture au corps.

L'Évangile ne nous profitera pas plus qu'à eux, à moins qu'il ne soit reçu par la foi dans l'âme. Noter; (1.) Le même évangile en substance a été prêché sous l'Ancien Testament comme sous le Nouveau; et c'est seulement par la foi alors, pas plus qu'aujourd'hui, qu'un homme pouvait être justifié et sauvé. (2.) C'est une chose terrible d'expérimenter la grâce de l'évangile, et pourtant de manquer de gloire et de périr dans nos péchés. (3.) Le moyen d'assurer notre entrée dans le repos promis, c'est par une vigilance constante et une sainte prudence. Ceux qui ne craignent pas tomberont.

2. Il montre l'excellence sans pareil de ce repos spirituel auquel, sous l'Évangile, les fidèles sont admis. Car nous qui avons cru, entrons dans le repos par Christ, ayant la paix présente avec Dieu en vertu de notre union avec notre Chef exalté. Comme il a dit : Comme j'ai juré dans ma colère, S'ils entrent dans mon repos, ce qui impliquait une promesse, que tous les saints fidèles entreraient dans le repos ; bien que les œuvres aient été achevées depuis la fondation du monde, et qu'un repos sabbatique ait été ordonné en conséquence, qui était très éminemment un type de ce repos éternel qui reste pour tous les croyants persévérants : car il a parlé à un certain endroit du septième jour le ce sage, ( Genèse 2:2 .

) Et Dieu se reposa le septième jour de toutes ses œuvres, le sanctifiant pour toujours comme un jour de repos saint; dont Dieu a juré aux Israélites. Et dans ce lieu encore, S'ils entrent dans mon repos ; comme je vis, dit le Seigneur, ils ne le feront pas ; ce qui avait été dit par David au peuple de son temps, ne pouvait se rapporter au pays de Canaan, dont ils étaient en possession depuis des centaines d'années.

Voyant donc qu'il reste, que certains doivent, ou plutôt y entrer, comme cela est impliqué dans la menace même ; et ceux à qui il a été prêché la première fois, la plupart d'entre eux du moins, n'entraient pas dans le reste typique , c'est-à-dire ; de Canaan, à cause de leur incrédulité : De nouveau il limite et fixe un certain jour à venir, disant en David, ( Psaume 95:7 .

) Aujourd'hui, après si longtemps s'était écoulé depuis leur établissement à Canaan ; comme il est dit : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs, et vous entrerez dans le repos promis. Or cela doit être différent de la possession du pays de Canaan ; Car si Jésus, Josué, leur avait donné du repos, et qu'il ne fallait pas s'attendre à plus loin, alors il n'aurait pas parlé d'un autre jour, comme il le fait dans ce psaume.

Depuis lors, ni le sabbat littéralement, ni le pays de Canaan, ne sont signifiés dans ce passage de l'Écriture, il reste donc un repos au peuple de Dieu ; un repos dans lequel le Josué spirituel devrait amener ses fidèles disciples ; un repos infiniment préférable à l'un ou l'autre, même un repos éternel dans la gloire éternelle. Car celui qui est entré dans son repos, son repos final et complet, dont nous parlons maintenant, a également cessé de ses propres œuvres, entièrement cessé de tous les travaux et fatigues de ses œuvres, comme Dieu s'est reposé des siens sur ce premier septième jour, qui, en commémoration de celui-ci, a été nommé sacré pour les âges futurs.

2° Un repos si glorieux étant promis,
1. L'apôtre les exhorte à y prendre part. Travaillons donc à entrer dans ce repos, en opposition à tout découragement et difficulté, du péché, de Satan et du monde, qui peut être mis sur notre chemin, considérant l'exemple terrible mentionné ci-dessus, de peur qu'un homme ne tombe après le même exemple. d'incrédulité, et périra dans ses péchés. Noter; Le chemin vers le ciel est étroit, et la porte étroite : nous devons lutter si nous voulons y entrer ; le paresseux n'allait jamais à la gloire.

2. Il renforce son exhortation par l'argument le plus fort. Car la parole de Dieu, qui vous donne ce récit, ou la Parole incréée, le Fils, notre Seigneur, et bientôt notre Juge, est rapide, ayant la vie en soi et par elle-même, et en est l'auteur pour toutes ses créatures. ; puissant en agence et omnipotent; plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants, dans sa parole d'évangile ramenée à la conscience par l'opération du Saint-Esprit ; perçant jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, et des jointures et de la moelle ;entrant dans les recoins les plus intimes du cœur, porteur de la conviction la plus profonde, et travaillant efficacement dans les fidèles pour amener tout l'homme intérieur à l'obéissance à lui-même ; et est un discerneur des pensées et des intentions du cœur, intimement au courant de chaque secret de l'âme.

Il n'y a pas non plus de créature, dans le ciel ou sur la terre, qui ne se manifeste à ses yeux ; leurs pensées les plus intimes ne peuvent pas non plus lui être cachées ; mais toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de celui avec qui nous avons affaire, (γυμνα και τετραχηλισμενα .) Comme les sacrifices étaient écorchés et ouverts, et leurs entrailles inspectées avec le plus grand soin; si distinctement chaque imagination de nos cœurs est nue et exposée à celui dont les yeux sont comme une flamme de feu, et à la barre de qui nous devons bientôt rendre compte.

Comment éveiller une considération ! et quelle vigilance et quelle diligence cela doit-il exciter en nous, afin que nous puissions être trouvés de lui en paix, et entrer parmi ses fidèles dans le repos promis. NB J'ai dans les réflexions ci-dessus, rencontré les sentiments de nombreux commentateurs spirituels, et dans mes notes ceux de très nombreux autres.

3. Il revient à la considération du sacerdoce du Christ mentionné (chap. 3:50) comme un motif encourageant pour accélérer leur diligence, considérant la puissance et la grâce qui étaient engagées pour leur soutien. Voyant donc que nous avons un grand Souverain Sacrificateur, dont l'excellence est si superlative ; et que, après avoir offert le sacrifice expiatoire tout, il est passé dans le ciel, dans le saint des saints, en la présence immédiate de Dieu; même Jésus, le Fils de Dieu, un en essence avec le Père, et en tant que Médiateur élevé à la plus haute dignité et gloire, capable et désireux de secourir et de sauver son peuple fidèle jusqu'au bout : tenons donc ferme notre profession, inébranlable ;car nous n'avons pas un grand prêtre qui ne puisse être touché par le sentiment de nos infirmités ; mais quelqu'un qui sympathise tendrement avec chaque douleur que nous ressentons dans le corps ou dans l'âme, et a été tenté en tous points comme nous le sommes, mais sans péché.

Son amour et ses compassions étant donc aussi grands que sa puissance, son peuple fidèle peut espérer avec confiance le salut jusqu'au bout et travailler confortablement, lorsqu'il est assuré que ce ne sera pas en vain dans le Seigneur. Noter; (1.) Christ est passé dans les cieux et apparaît en présence de Dieu, pour plaider la cause de tous ceux qui veulent être sauvés par la grâce. (2.) Cela devrait être un réconfort indicible pour nous sous chaque tentation, que Jésus l'ait endurée avant nous, connaisse notre faiblesse, ressente notre détresse et soit disposé à proportionner sa grâce à nos besoins. (3.) Cela devrait nous enhardir dans les conflits les plus sévères à tenir ferme notre profession, et à ne jamais nous éloigner de l'espérance de l'évangile, vu qu'il est proche qui nous fortifie.

4. Le glorieux sacerdoce de Jésus devrait nous encourager à nous approcher de Dieu dans la prière. Par conséquent, ayant un avocat si prédominant, arrivons hardiment au trône de la grâce, où notre Dieu réconcilié dans une majesté et un amour indicible apparaît, invitant nos candidatures - avec une humble révérence et une confiance filiale; que nous puissions obtenir miséricorde, et les pardons se multiplient de jour en jour, et trouver grâce pour aider dans chaque cas de besoin ; dans le temps, la manière, la mesure, garantis selon notre danger, nos épreuves et nos détresses, jusqu'à ce qu'il nous débarque en sécurité sur les rives du repos éternel.

Noter; (1.) Ceux qui connaissent le privilège inestimable d'avoir un trône de grâce où aller, ne manqueront pas de s'y trouver souvent à genoux. (2.) Il n'y a rien que nous puissions vouloir, dont nous ne sommes pas assurés d'un approvisionnement, quand par la prière et la supplication avec action de grâces nous faisons connaître nos demandes à un Dieu réconcilié. (3.) Tous nos espoirs de miséricorde ou de grâce proviennent purement du grand Souverain Sacrificateur, qui vit pour intercéder pour nous ; car en lui Dieu est toujours content, et avec les croyants à cause de lui. (4.) L'humble hardiesse devient un enfant de Dieu, en s'approchant de ce trône, où la grâce règne par la justice jusqu'à la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur.