Hébreux 5 - Introduction

L'autorité et l'honneur du sacerdoce de notre Sauveur : la négligence dans la connaissance de celle-ci est condamnée.

Anno Domini 63.

Le sacerdoce et le sacrifice du Fils de Dieu, et le pardon ainsi procuré aux pécheurs, ainsi que les nombreux effets heureux du pardon ainsi procuré, étant des questions de la plus haute importance pour l'humanité, l'apôtre dans ce chapitre, et ce qui suit au 19e verset du dixième chapitre, a proposé longuement les preuves par lesquelles ils sont établis. Et il était très approprié qu'il soit copieux, non seulement dans ses preuves de ces sujets importants, mais aussi dans sa comparaison du sacerdoce du Christ avec le sacerdoce lévitique, que tandis qu'il établissait le mérite du sacrifice du Christ, il pouvait montrez l'inefficacité des expiations lévitiques et de tous les autres sacrifices quels qu'ils soient.

Car comme les Juifs incrédules ne reconnaissaient pas son apostolat, saint Paul savait que son affirmation de ces questions, bien que faite par une inspiration infaillible, ne serait pas considérée comme une preuve suffisante.

Sa preuve de la prêtrise du Christ, l'apôtre commence dans ce chapitre par la description de la fonction de grand-prêtre. Il est pris parmi les hommes, et est désigné pour accomplir pour les hommes toutes les parties du culte public de Dieu ; et en particulier il est désigné pour offrir à la fois des dons et des sacrifices pour le péché, Hébreux 5:1 .—Ensuite, c'est un homme vêtu d'infirmité, afin que, par sympathie, il ait une juste mesure de compassion pour les ignorants et les égarés, Hébreux 5:2 .

—Et, parce qu'il est vêtu d'infirmité, il doit offrir un sacrifice propitiatoire pour lui-même, ainsi que pour le peuple, (mais la différence ici entre le Christ et tout autre prêtre est signalée ailleurs,) Hébreux 5:3 . de la désignation, du caractère et de la fonction d'un grand-prêtre, l'apôtre s'applique au Messie, en observant que, comme dans l'église évangélique, nul ne peut s'attribuer la dignité de grand-prêtre, mais seulement la personne qui est appelé à l'office par Dieu, comme Aaron dans l'église juive, Hébreux 5:4 .

— ainsi le Christ n'a pas, de sa propre autorité, assumé la fonction de grand prêtre dans la maison de Dieu ; mais il (Dieu le Père) a conféré cette dignité à celui qui l'a déclaré son Fils en le ressuscitant d'entre les morts, qui dans la Divinité était éternellement tel, Hébreux 5:5 . doctrines qu'il a enseignées, et en particulier la doctrine de son effusion de sang pour la rémission des péchés.

- De plus, que Dieu le Père a conféré au Messie la fonction de grand prêtre, est évident d'après ce qu'il lui a dit, après l'avoir invité à s'asseoir à sa droite, Psaume 110:4 . Le Seigneur a juré, et ne se repentira pas, Tu es un Prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek, Hébreux 5:6 .

— Ces témoignages clairs tirés de leurs propres Écritures ne laissaient aux Hébreux incrédules aucune place pour douter que Jésus de Nazareth, qui par sa résurrection d'entre les morts a été déclaré le Christ le Fils de Dieu, était par la nomination de son Père un véritable Prêtre.

Ayant ainsi prouvé aux Hébreux incrédules que Jésus avait été fait de Dieu le Père un Souverain Sacrificateur, l'apôtre montra ensuite que bien qu'il fût le Fils de Dieu, il possédait l'autre qualification nécessaire à un Souverain Sacrificateur, a mentionné Hébreux 5:2 savoir, Qu'il pouvait avoir une juste mesure de compassion pour les ignorants et les égarés, parce que lui-même aussi, en vivant dans la chair sujet aux tentations et aux afflictions des hommes, était entouré d'infirmité.

Pour prouver cette proposition, l'apôtre invoquait deux faits bien connus ; la première est que pendant qu'il vivait sur terre dans la chair, il pria, avec de grands cris et des larmes, celui qui a pu le sauver de la mort. La seconde, c'est qu'il a été délivré, en ce qu'il craignait. Ces faits, l'apôtre les a mentionnés, car l'un était une preuve que Jésus a éprouvé l'infirmité et les tentations des hommes : l'autre, qu'il a reçu l'aide de Dieu le Père, Hébreux 5:7 .

— C'est pourquoi, bien qu'il fût Fils de Dieu, tout en étant aussi Fils de l'homme, il apprit combien l'obéissance est difficile aux hommes, par les choses qu'il a lui-même souffertes dans la chair en obéissant à son Père céleste : par conséquent, il est bien qualifié, en tant que Souverain Sacrificateur, d'avoir une juste mesure de compassion Hébreux 5:8 les ignorants et les égarés, Hébreux 5:8 .

— Et étant ainsi fait un Souverain Sacrificateur parfait, il est devenu, par sa mort en sacrifice pour le péché, pour tous ceux qui lui obéissent, l'auteur du salut éternel, Hébreux 5:9 . Dieu le Père, Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchizédek à son retour de la terre au ciel, Hébreux 5:10 .

En appelant le discours de Dieu, le Père a enregistré Psaume 110:4 . Le Seigneur a juré et ne se repentira pas, Tu es un prêtre pour toujours, après l'ordre de Mechizedec, une salutation du Messie en tant que Souverain Sacrificateur, l'apôtre nous a découvert une variété de questions importantes impliquées ou liées à cela discours mémorable : tel que, 1.

Cela étant adressé au Messie, c'était une déclaration de la part de Dieu le Père, qu'il avait fait de Jésus un Souverain Sacrificateur, non pas simplement comme Aaron, mais avec un serment ; c'est-à-dire de la manière la plus solennelle et irrévocable.—2. Dans la mesure où le Messie a été ainsi salué lorsqu'il s'est assis à la droite de Dieu le Père, en conséquence de son invitation à le faire, Psaume 110:1 la salutation a été donnée après qu'il eut offert le sacrifice de lui-même, en présentant son crucifié corps devant la présence de son Père céleste.

Voir Hébreux 8:3 .-3. Cette salutation, à une telle occasion, étant donnée au Messie, à l'audition des armées angéliques rassemblées autour du trône, pour lui faire honneur à son retour de la terre après y avoir terminé son ministère en tant que prophète, et pour assister à l'offrande du sacrifice de lui-même comme Souverain Sacrificateur pour les péchés du monde, c'était une déclaration de Dieu le Père, qu'il acceptait ce sacrifice comme une expiation suffisante pour tous les péchés des fidèles ; que son intercession pour ceux-là, fondée sur le mérite de cette expiation, serait entièrement entendue ; et que son Père céleste approuvait pleinement tous ses ministères sur terre.

—4. Voyant, dans la salutation, le Père appelé Messie, un Prêtre selon l'ordre de Melchisédek, qui était aussi bien roi que prêtre, il, par cette appellation et en le plaçant dans la nature humaine à sa droite, le déclara à ne soyez pas seulement un Souverain Sacrificateur, mais le Gouverneur et Juge du monde. De sorte qu'il n'y a aucun doute qu'il procure le salut à ses sujets obéissants, par le mérite de sa mort en expiation.

Par conséquent, ces passages de l'Écriture dans lesquels sa mort est décrite comme un sacrifice pour le péché, étant tous littéralement signifiés, ne devraient en aucun cas être considérés, ni comme des figures de style, ni comme des accommodements aux préjugés de l'humanité concernant l'efficacité de la propitiatoire. sacrifices. Voir chap. Hébreux 9:18 .-Telles sont les significations importantes comprises dans l'expression, salué de Dieu un Souverain Sacrificateur, selon l'ordre de Melchisédek; comme nous l'apprenons des raisonnements de l'apôtre dans les parties suivantes de cette épître.

En conséquence, afin que l'humanité puisse jouir de toutes les consolations qui découlent de la juste appréhension et de la croyance du sacrifice et de l'intercession du Christ, l'apôtre a jugé nécessaire de rechercher le sens profond du serment par lequel Dieu le Père a constitué le Messie Prêtre pour toujours. après l'ordre de Melchizédek. Et pour exciter les Hébreux à s'occuper de ce qu'il devait écrire au chap. Hébreux 7:11 concernant la Hébreux 7:11 du serment, il leur a dit qu'il avait beaucoup de choses à dire concernant Melchisédek, selon l'ordre duquel le Messie a été fait prêtre, par lequel la prêtrise du Messie serait illustrée et confirmée.

Mais il trouvait difficile de leur faire comprendre ces choses, parce qu'ils appréhendaient lentement les choses spirituelles, Hébreux 5:11 . leur ignorance de leurs propres écritures était telle, que même s'ils auraient dû être les enseignants des autres, ils avaient besoin d'être de nouveau enseignés certains des premiers principes des oracles de Dieu ; par conséquent, ils devaient être nourris avec du lait, et non avec de la viande forte, Hébreux 5:12 .

— Ceci, leur dit-il, était un état très imparfait, parce que quiconque utilise du lait, c'est-à-dire qui ne connaît que le sens évident des anciennes révélations, et n'entre pas dans leur sens profond, doit être très maladroit dans le doctrines de l'évangile, et n'est qu'un bébé dans le christianisme, Hébreux 5:13 . — Alors que les doctrines cachées sous les types et les figures des anciennes révélations, étant difficiles à comprendre, peuvent être comparées à de la viande forte, la nourriture de hommes adultes, parce que, bien appréhendés, ils fortifient grandement la foi des hommes, par la lumière qu'ils jettent sur les doctrines de l'évangile, Hébreux 5:14 .