Hébreux 6:2

La doctrine des baptêmes, le Dr Sykes et beaucoup d'autres pensent que la raison pour laquelle l'écrivain sacré parle de baptêmes au pluriel est la suivante : Il écrit aux Hébreux, qui n'avaient pas seulement plusieurs sortes de baptêmes prescrits dans et par la loi. , mais qui avait eu Jean, que tous considéraient et reconnaissaient, baptisant dans la croyance de celui qui devait venir après lui, et dans un baptême de repentance.

Quand un Juif était converti, il était baptisé dans la profession de Jésus étant le Messie, il croyait déjà aux autres grandes doctrines préparatoires. Lorsque Jean utilisa le rite du baptême pour tous ceux qui devinrent croyants au Messie, qui devait bientôt apparaître, il déclara que la repentance était nécessaire, comme œuvre préparatoire à toutes les bénédictions de l'Évangile : après cela, notre Sauveur venant , déclara la même chose, et baptisa les disciples en son propre nom, comme étant le Messie lui-même réellement venu.

Lorsqu'un disciple juif devait donc être baptisé, il devait être particulièrement instruit de la différence entre les baptêmes juif et chrétien ; c'est pourquoi l'apôtre parle ici de la doctrine des baptêmes. Lord Barrington comprend cela du baptême d'eau et de l'effusion du Saint-Esprit, par lesquels les premiers disciples parmi les Juifs et les premiers convertis parmi les païens pieux et idolâtres ont été initiés.

Il explique également l' imposition des mains, comme se référant à la communication immédiate des dons spirituels au moyen des apôtres. Ceux-ci, selon lui, étaient les premiers principes, car le baptême était la première entrée dans l'église, et l' imposition des mains en était la grande preuve ; et ainsi la repentance et la foi vivante incluent tout le christianisme ; et une résurrection et un jugement éternel sont les grands motifs qui poussent les hommes sous la grâce de Dieu à l'embrasser.

L'imposition des mains doit être comprise comme s'il avait dit quel était l' usage et le but de cette pratique ; car autrefois, ils avaient coutume d'imposer les mains dès que les personnes étaient baptisées, pour leur donner le Saint-Esprit ; Actes 8:17 ; Actes 19:5 . Parfois, ils utilisaient cette cérémonie pour nommer des personnes à des fonctions ; Actes 6:6 ; Actes 13:3 parfois pour guérir, comme Actes 9:12 ; Actes 9:17 . Cette coutume étant alors appliquée si diversement à des fins si différentes, elle était expliquée à la personne qui devait être initiée par le baptême.