Hébreux 7 - Introduction

Le Christ Jésus est un prêtre selon l'ordre de Melchisédech ; et ainsi, beaucoup plus excellent que les prêtres de l'ordre d'Aaron.

Anno Domini 63.

Dans le chapitre précédent, l'apôtre proposait d'aller avec les Hébreux jusqu'à la perfection de la connaissance et de l'expérience chrétiennes, démontrée par des arguments tirés des anciens oracles de Dieu ; et en conséquence, il exécuta en partie son dessein en leur montrant que, dans l'alliance avec Abraham, Dieu lui avait promis une semence nombreuse, à la fois par descendance naturelle et par la foi ; qu'il promit de le bénir lui et sa semence par la foi, avec le pardon de leurs péchés, avec de gracieux avant-goûts du ciel ici-bas, et avec l'héritage de ce pays céleste dont Canaan était le type ; et qu'il confirma ces promesses par un serment, pour montrer l'immuabilité de son dessein d'accorder à tous ces saints fidèles les bénédictions promises.

A ce serment l'apôtre avait fait appel, chap. Hébreux 5:6 en preuve que Jésus est un vrai Grand Prêtre ; mais sa portée, il ne l'expliqua pas alors complètement. C'est pourquoi dans le dernier verset du ch. 6 ayant mentionné une seconde fois que Jésus avait été fait grand-prêtre selon la similitude de Melchisédek, il, dans ce septième chapitre, dans le but de poursuivre avec les Hébreux encore plus loin vers la perfection de la connaissance chrétienne, scruta le sens profond du serment, enregistré Psaume 110:4 .

Le Seigneur a juré et ne se repentira pas : Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek ; et en examinant avec précision les détails concernant Melchisédek relatés dans l'histoire mosaïque, il montra que Melchisédek était un prêtre bien plus excellent qu'Aaron et tous ses fils ; et par conséquent, que Jésus, que Dieu a fait grand-prêtre pour toujours selon la similitude de Melchisédek, exerce un sacerdoce infiniment plus agréable à Dieu, et infiniment plus efficace pour obtenir le pardon des péchés, que le sacerdoce que les fils d'Aaron exercé en vertu de la loi.

Le premier particulier concernant Melchisédek mentionné par Moïse, et pris en compte par l'apôtre, est que Melchisédek était un prêtre du Dieu Très-Haut. Cela implique qu'il a été nommé à l'office d'une manière si publique, que tous les adorateurs du vrai Dieu en Canaan savaient qu'il était un prêtre du Dieu Très-Haut. Et voyant, à cette époque, il n'y avait pas d'église de Dieu visible érigée dans laquelle Melchisédek pouvait officier, sa désignation à l'office de prêtre par Dieu, l'autorisait à officier partout, pour tous les adorateurs du vrai Dieu qui s'adressaient à lui.

A cet égard donc, Melchisédek était un plus grand prêtre qu'Aaron et qu'aucun de ses fils ; leur sacerdoce étant confiné à la seule nation des Israélites. — La seconde particularité mentionnée par Moïse, et mentionnée par l'apôtre, est que Melchisédek était un roi aussi bien qu'un prêtre ; ainsi avait le pouvoir de faire des lois pour régler les mœurs du peuple pour lequel il officiait en tant que prêtre, et le pouvoir de les punir de leurs fautes.

En conséquence, par le juste exercice de son pouvoir de roi, accompagné de la grâce divine, il éduqua son peuple à la vertu et à la bonté avec tant de succès, que par ses voisins il fut lui-même appelé Melchisédek, ce qui signifie roi de justice ; et la ville dans laquelle son peuple vivait, était, à cause de leur disposition vertueuse et paisible, appelée Salem ; qui signifie paix.

—Alors que les fils d'Aaron, n'étant que de simples prêtres, n'avaient ni autorité pour faire des lois, ni pouvoir pour corriger les vices des Israélites, pour lesquels ils officiaient. En outre, beaucoup d'entre eux, au lieu d'être justes, étaient des personnes d'un tempérament vicieux et turbulent, Hébreux 7:2 . sa généalogie, est mentionnée par Moïse.

Il s'ensuit que Melchisédek n'a tiré ni son sacerdoce ni son aptitude au sacerdoce de ses parents, mais qu'il s'est vu conférer la fonction immédiatement par Dieu lui-même, en raison de l'excellence de son caractère, qu'il a manifesté sous la grâce de Dieu. — Il en était autrement des prêtres lévitiques : car bien qu'Aaron lui-même ait été spécialement appelé de Dieu, ses fils n'étaient pas faits prêtres par une désignation particulière , ou à cause de l'excellence de leur caractère, et de la sainteté de cœur et la vie, mais simplement par leur descendant d'une manière droite des parents qui étaient prêtres.

Lévitique 7:14 et du fait qu'ils sont exempts d'imperfections corporelles, Lévitique 21:17 .-Le quatrième particulier concernant Melchisédek pris en compte par l'apôtre est que dans le récit que lui en a fait Moïse, il n'avait ni commencement de jours ni fin de vie de prêtre, fixée par aucune loi de Dieu : de sorte qu'il n'a pas commencé à exercer la fonction de prêtre à un âge déterminé, ni cessé d'être prêtre lorsqu'il a pris sa retraite, comme c'était le cas avec les fils d'Aaron ; mais exerça la fonction de prêtre toute sa vie ; à cet égard, son sacerdoce était bien adapté pour être un type du sacerdoce perpétuel du Fils de Dieu, Hébreux 7:3 .

— Cette circonstance, que Melchisédek a été prêtre toute sa vie, joint au premier, qu'il a été fait prêtre par Dieu à cause de l'excellence de son caractère, et de la sainteté de son cœur et de sa vie, montre que son sacerdoce avait pour son objet est de purifier l'esprit de ses sujets du péché par l'aide et la puissance de la grâce divine ; une fonction pour laquelle la force du corps n'était pas nécessaire, mais la maturité du jugement sous l'Esprit de Dieu.

Tandis que les fils d'Aaron, ayant pour objet de leur ministère, de purifier les corps seulement des Israélites, de la souillure cérémonielle, par des services qui exigeaient une grande force corporelle, il ne leur fut permis de commencer leur ministère qu'à l'âge de trente ans, ni d'y rester au-delà de cinquante ans. Voir Nombres 4:3 ; Nombres 8:25 .

— Le cinquième détail concernant Melchisédek, mentionné par Moïse, et pris en compte par l'apôtre, est qu'Abraham lui donna le dixième de tous les dépouilles des rois vaincus, bien qu'il fût lui-même prince et prêtre. C'est une preuve de fait, que le sacerdoce de Melchisédek n'était pas limité à une famille ou à une nation ; mais, pour tout ce que nous savons, étant le seul prêtre spécialement nommé du Dieu Très-Haut alors dans le monde, il était un prêtre universel, Hébreux 7:4 .

— Le cas était différent avec les fils d'Aaron. Car ils ne pouvaient pas donner la dîme à tous les adorateurs du vrai Dieu partout, ni même à tous les Israélites, du fait qu'ils étaient sacrificateurs ; mais ils prirent la dîme de leurs frères les Lévites seulement, et qu'en vertu d'un commandement particulier mentionné, Nombres 18:24 et ils firent cela, bien que les Lévites descendaient d'Abraham à égalité avec eux-mêmes : tout ce qui montrait la nature limitée de leur sacerdoce, Hébreux 7:5 .

—Mais Melchisédek, n'ayant aucun rapport avec les ancêtres des prêtres lévitiques, n'était autorisé par aucun lien qu'il avait avec Abraham, qu'il soit naturel ou politique, à prendre la dîme de lui. C'est pourquoi il a reçu les dîmes, simplement parce que, par la nomination divine, il a officié comme prêtre pour tous les adorateurs de Dieu en Canaan, dont Abraham était l'un. , c'est que Melchisédek, après avoir reçu les dîmes, bénit Abraham, bien qu'il fût alors en possession des promesses, Hébreux 7:6 .

— Et, comme le moins est béni du meilleur, Abraham, en recevant la bénédiction de Melchisédek, le reconnut comme son supérieur, à la fois comme prêtre et comme roi, Hébreux 7:7 .—Plus loin, pour montrer la supériorité de Melchisédek aux prêtres lévitiques, l'apôtre observe qu'ici, sous l'économie mosaïque, les prêtres qui meurent, c'est-à-dire dont le sacerdoce expire lorsqu'ils arrivent à un certain moment de la vie, reçoivent des dîmes ; mais là, sous l'économie patriarcale, Melchisédek recevait la dîme ; dont il est attesté, qu'il vécut continuellement prêtre, Hébreux 7:8 .

- De même, il observe que la supériorité de Melchisédek sur les prêtres lévitiques était démontrée par ceci, que Lévi et ses descendants peuvent être dits avoir payé la dîme à Melchisédek en Abraham, Hébreux 7:9 .-parce que Lévi était encore dans les reins de son père quand Melchisédek le rencontra. Et puisque Lévi tirait toute sa dignité de son père Abraham, si en payant la dîme et en recevant la bénédiction Abraham lui-même était montré inférieur à Melchisédek, certainement son fils Lévi était de la même manière montré inférieur à lui, Hébreux 7:10 .

Ici, l'apôtre termine son récit de Melchisédek, sans avoir signalé aucun des détails en quoi il ressemblait au Fils de Dieu, sauf celui mentionné Hébreux 7:3 .-qu'il était un prêtre toute sa vie. C'est pourquoi, afin que le lecteur sache en quoi le Christ est prêtre selon la similitude de Melchisédek, et soit sensible à la convenance de Dieu le Père faisant du sacerdoce de Melchisédek le modèle du sacerdoce de son Fils, il conviendra cet endroit pour comparer le caractère de Christ avec celui de Melchisédek, tel que décrit par l'apôtre dans ce chapitre.

Et, 1. Comme Melchisédek, Christ est aussi bien un roi qu'un prêtre. Étant le Fils éternel de Dieu et le Créateur de l'univers, il est l'héritier ou le Seigneur de tous : par conséquent, il a le droit de gouverner l'humanité par les lois de son évangile, et le pouvoir de récompenser ou de punir chacun selon ses œuvres. .—2. Comme Melchisédek, Christ exerce son gouvernement pour promouvoir la justice morale et spirituelle parmi ses sujets.

En conséquence, par son évangile, il a réformé et régénéré des multitudes de ses sujets ; et continuera à régner jusqu'à ce qu'il fasse prévaloir la vérité et la justice parmi eux universellement ; et ceux qui sont irrécupérables, il les détruira. C'est pourquoi, comme son gouvernement est fondé sur une meilleure autorité que celui de Melchisédek et qu'il est mené avec infiniment plus de succès, le titre de roi de justice lui appartient plus proprement qu'à Melchisédek : il a aussi bien le droit d'être appelé roi de paix, comme il est venu du ciel pour produire la paix sur la terre, en réconciliant les pécheurs avec Dieu et les uns avec les autres ; et pour s'y réconcilier, si fidèle jusqu'à la mort, vivre avec Dieu pour toujours, dans un état de paix parfaite dans le ciel.

—3. Comme Melchisédek, le Christ ne descendait pas de parents prêtres, mais il a été fait prêtre par la désignation spéciale du Père. Et son sacerdoce est d'une nature si excellente, que comme il n'a eu aucun prédécesseur, ainsi il ne peut avoir ni compagnon ni successeur dans son sacerdoce. Aucun de ces éléments n'est nécessaire non plus ; voyant qu'il vit toujours pour exécuter lui-même l'office du prêtre.—4. Le sacerdoce du Christ, comme celui de Melchisédek, ne nécessitant pas de force corporelle, mais la maturité de jugement, pour l'exécuter correctement, il ne se limitait pas à la fleur de l'âge ; mais, comme Melchisédek, il est prêtre pour toujours.

—5. De même que Melchisédek a été nommé pour exercer sa prêtrise au nom de tous les adorateurs du vrai Dieu dans les pays où il vivait, de même le Christ a été nommé pour exercer sa prêtrise, non pour une nation ou une race d'hommes en particulier, mais pour toute l'humanité. C'est un prêtre universel. Et, s'étant offert en sacrifice pour le péché du monde entier, il a ainsi procuré le pardon et la vie éternelle à tous ceux qui sont fidèles à sa grâce, et intercède continuellement pour eux dans le ciel sur la force de ce sacrifice méritoire.

L'apôtre, dans le cinquième chapitre précédent, pour montrer que Jésus le grand auteur de l'évangile a fait l'expiation pour le péché du monde, qui est le quatrième fait sur lequel repose l'autorité de la révélation de l'évangile, ayant prouvé que Jésus est un prêtre; aussi dans ce septième chapitre ayant montré sa grandeur en tant que prêtre, en décrivant le caractère et la fonction de Melchisédek selon la similitude duquel il a été fait prêtre, procède, dans ce qui suit, pour répondre à l'argument avancé par les docteurs pour prouver l'efficacité et perpétuité du sacerdoce lévitique, avec l'obligation inaltérable de la loi de Moïse.

Ils affirmaient que les sacrifices lévitiques étaient de véritables expiations qui ne seraient jamais abolies ; que la loi a été donnée principalement pour les établir et les régler ; et par conséquent que la loi elle-même resterait toujours en vigueur. Mais pour montrer la fausseté de cet argument, l'apôtre entre dans le sens profond du serment par lequel le Messie a été fait prêtre, en raisonnant à ce sujet de la manière suivante : Si la perfection, c'est-à-dire le pardon complet du péché et de la sainteté, doit être eu par les services du sacerdoce lévitique, et si ces services doivent toujours continuer, ainsi que la loi par laquelle ils ont été établis et réglementés, quel était le besoin qu'un autre prêtre surgisse de l'ordre de Melchisédek, et non de l'ordre d'Aaron, Hébreux 7:11 .

— Certes, l'introduction d'un sacerdoce d'un genre différent de celui d'Aaron, implique que les services des fils d'Aaron sont inefficaces pour obtenir le pardon des péchés, et de ce fait doivent être abolis. Mais si le sacerdoce doit être changé, il s'ensuit nécessairement que la loi doit aussi être changée, puisque son usage premier était de réglementer les services de la prêtrise, Hébreux 7:12 .

— Or, que Dieu a résolu de changer le sacerdoce, qui par la loi a été conféré aux fils d'Aaron, cela ne fait aucun doute, vu que la personne à qui Dieu a dit : Tu es un sacrificateur pour toujours, était d'une tribu dont aucun un jamais officié à l'autel, Hébreux 7:13 .-Car il est très clair d'après le Psaume 110 que notre Seigneur Messie, à qui Dieu a dit: Tu es un prêtre, étant le fils de David, est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse a parlé rien concernant le sacerdoce comme lui appartenant, Hébreux 7:14 .

— De plus, que le sacerdoce du nouveau prêtre qui devait naître devait être différent de celui des fils d'Aaron, est encore plus évident d'après le serment de Dieu, que, selon la similitude de Melchisédek, un sacrificateur différent se lève, Hébreux 7:15.—qui est fait prêtre, non selon le commandement charnel de la loi, qui obligeait les fils d'Aaron à déposer leur sacerdoce à cinquante ans, parce qu'à cet âge ils ne pouvaient pas subir ces services laborieux par lesquels le les corps du peuple devaient être purifiés des souillures cérémonielles ; mais qui est fait prêtre selon le pouvoir de cette vie sans fin qui lui est conférée en tant que prêtre, parce que ses ministères étant destinés à la purification de l'esprit de son peuple de la souillure du péché, exigeaient plutôt une maturité de jugement et une expérience que la force corporelle, Hébreux 7:16 .

— Ce Dieu le Père lui-même a témoigné, en disant au Messie, Seigneur de David, Tu es prêtre à jamais selon l'ordre de Melchisédek, Hébreux 7:17 . — De ces faits bien connus, l'apôtre a conclu à juste titre qu'il était toujours l'intention de Dieu d'abolir la loi de Moïse, après que la faiblesse de ses préceptes pour réformer et régénérer l'humanité ait été mise en évidence, et l'inutilité de celle-ci, les sacrifices pour obtenir le pardon du péché ont été montrés, Hébreux 7:18 .

— La vérité est que la loi n'a rendu personne parfait en ce qui concerne le pardon ou la sanctification ; mais l'introduction d'une loi et d'un sacerdoce meilleurs rend les fidèles parfaits à ces deux égards : par quelle loi et sacerdoce nous avons accès pour adorer Dieu de manière acceptable, en tout temps et en tous lieux, Hébreux 7:19 .

Plus loin, pour montrer que l'Évangile avec son sacerdoce est une alliance infiniment meilleure que la loi avec son sacerdoce, et qu'il a été justement substitué à la loi, l'apôtre, entrant encore plus loin dans le sens profond du serment de Dieu constituant le Messie un prêtre pour toujours, raisonnait de la manière suivante : Dans la mesure où Jésus a été fait prêtre avec un serment, faisant comprendre que Dieu le Père n'abolirait jamais son sacerdoce, Hébreux 7:20 .

—alors que les fils d'Aaron étant faits prêtres sans un tel serment, leur sacerdoce Hébreux 7:21 être aboli, Hébreux 7:21 . alliance infiniment plus excellente que la loi. Car si la faiblesse et l'inutilité du sacerdoce lévitique ont été manifestées par la déclaration de Dieu de son intention de l'abolir, la plus grande excellence et efficacité du sacerdoce du Christ sont certainement démontrées par le fait que Dieu le Père l'a déclaré immuable, Hébreux 7:22 .

— C'est ce que l'apôtre illustre plus amplement, ch. 8 en comparant les deux alliances ensemble. — Je n'ai qu'à ajouter que le raisonnement de l'apôtre à ce sujet est d'une telle nature, que s'il montre l'excellence de l'alliance de l'Évangile et de la prêtrise, il écarte une objection qui pourrait naturellement se présenter à le lecteur; c'est-à-dire que puisque le sacerdoce lévitique, qui était aussi réellement de nomination divine que le sacerdoce évangélique, a été aboli, quelle sécurité y a-t-il pour que celui-ci ne soit pas à son tour aboli également ? La plus grande sécurité possible ! Avec un serment solennel, Dieu a déclaré, aux oreilles des armées angéliques, qu'il a rendu le sacerdoce de son Fils immuable.

Dans ce qui suit, l'apôtre observe que, de même que la faiblesse du sacerdoce ordinaire lévitique a été démontrée par les prêtres quittant leur office et cédant la place à d'autres après que leur vigueur corporelle eut disparu, de même la faiblesse du grand sacerdoce lévitique a été montrée par le les grands prêtres étant nombreux, parce qu'ils étaient empêchés par la mort de continuer dans leur office, Hébreux 7:23 .

—Mais Jésus, parce qu'il vit éternellement dans le corps, possède un sacerdoce qui ne passe de lui à aucun successeur, Hébreux 7:24 . monde, qui viennent à Dieu par sa médiation; vivant toujours comme Souverain Sacrificateur pour Hébreux 7:25 pour eux auprès de Dieu, Hébreux 7:25 .

— Enfin, il est un souverain sacrificateur tel que l'exigeaient le caractère et les circonstances des pécheurs, qui, étant absolument exempts de péché, Hébreux 7:26 . obligé de faire, Hébreux 7:27 .—Car la loi a fait des hommes des grands prêtres qui étaient des pécheurs; mais le serment qui a été prononcé après que la loi a été donnée, a fait du Fils un Souverain Sacrificateur, qui est, à tous égards, parfait pour toujours, Hébreux 7:28 .

Ces grandes découvertes concernant la dignité de Jésus en tant que roi et prêtre, et concernant le pouvoir de son gouvernement et l'efficacité de son sacerdoce, l'apôtre a été dirigé par inspiration pour faire, que par le souvenir fréquent d'entre eux, nous pouvons par la grâce divine réjouir et fortifier nos cœurs, sous toutes les épreuves auxquelles nous sommes exposés pendant notre état probatoire actuel.