Hébreux 8:13

Il a fait le premier vieux. — Saint Paul, en un autre lieu, appelle la loi cérémonielle juive des éléments faibles et mendiants ; et, ch. Hébreux 7:18 de cette épître, dit-il, Il y a une annulation de ce commandement pour la faiblesse et l' Hébreux 7:18 de celui -ci. Agréablement à cela, il en parle ici comme vieillissant, auquel cas les choses deviennent faibles et inutiles, et sont donc prêtes à être mises de côté, ou mises hors de vue.

C'est ainsi avec un vieux vêtement, comme il utilise cette similitude, ch. Hébreux 1:11 ou, avec des hommes usés par la vieillesse, qui tombent tout juste dans la tombe. Quelle que soit l'allusion de l'apôtre, ils semblent avoir raison, ceux qui pensent que l'apôtre se réfère ici à la destruction rapide du temple de Jérusalem, par laquelle il a été mis fin aux services prescrits par la loi de Moïse.

Inférences.— Comme le Seigneur Jésus-Christ est glorieux dans son ministère actuel, comme notre grand Souverain Sacrificateur ! Il continue d'exercer cette fonction, dans le tabernacle de son corps humain miraculeusement formé, à la droite de Dieu le Père dans le sanctuaire céleste ; et là présente le mérite de son sacrifice expiatoire dans son intercession. Combien nécessaire pour nous, aussi bien qu'honorable pour lui, était son entrée dans le plus saint de tous, pour remplir cette partie importante de son office ! Cela n'aurait pas pu être terminé en continuant sur terre ; parce qu'il y avait

des prêtres Aaroniques , de quel ordre il n'était pas, mais infiniment supérieur ; et seuls ceux de cet ordre pouvaient légalement officier dans le sanctuaire terrestre ; et le ciel lui-même était le seul endroit approprié pour qu'il apparaisse dans ce but. Et combien plus excellent est son sacrifice, que toutes les offrandes des anciens grands prêtres, quant à sa dignité, et le sanctuaire dans lequel il est présenté à Dieu ! Ils n'étaient que des ombres de ce qui est fait par Christ ; mais la perfection et la gloire de tous s'accomplissent en lui, comme Médiateur de la nouvelle alliance.

— À quel point devons-nous nous en tenir à la révélation divine dans tout ce qui concerne le service de Dieu ! Comme Moïse devait faire toutes choses concernant le tabernacle, exactement selon le modèle que Dieu lui avait montré sur la montagne ; ainsi tout notre culte doit être conforme à l' institution, sans aucune addition, modification ou réduction. — Combien meilleure est la dispensation évangélique de l'alliance de la grâce, que celle qui a été faite avec Israël au mont Sinaï ! Il a un meilleur Médiateur, et se tient au pied de meilleures promesses.

Il contient des promesses riches et libres, claires et expresses d'une relation spirituelle avec Dieu, en tant que Dieu de son peuple fidèle, pour être leur portion, et engager leur amour et leur devoir envers lui ; et des promesses de miséricorde de pardonner toutes leurs iniquités, et de ne se souvenir d'aucun de leurs péchés contre eux ; et pour les conduire à une connaissance simple et salvatrice avec lui-même en Christ, et à écrire sa loi et son évangile dans leurs cœurs.

bonheur de ceux qui sont en alliance avec Dieu ! teneur bénie de cette dispensation pure et sans mélange de la nouvelle alliance ! Elle ne vieillira jamais ni ne disparaîtra, comme l' alliance du Sinaï ; mais demeurera en pleine force, vertu et vigueur, comme la dernière et la plus parfaite administration de la grâce dans ce monde ; et restera jusqu'à ce qu'il aboutisse au bonheur éternel de tous les saints fidèles de Dieu dans le monde à venir.

RÉFLEXIONS. — 1° Nous avons dans ce chapitre un résumé des observations précédentes : Maintenant des choses que nous avons dites, voici la somme : nous avons un si grand prêtre, si grand et si glorieux, qui est placé à droite main du trône de la majesté dans les cieux, investie de tout pouvoir et autorité pour assurer toute bénédiction pour ses saints fidèles dans le temps et dans l'éternité ; un ministre du sanctuaire, officiant comme notre souverain sacrificateur dans le ciel, que le sanctuaire juif symbolisait, et du vrai tabernacle dans sa nature humaine, dont le tabernacle terrestre était la figure, que le Seigneur a dressé, et non l'homme,ayant préparé pour lui un corps, dans lequel doit résider la plénitude de la Divinité. Et avec quelle confiance cela devrait-il nous inspirer, quand nous considérons qui maintenant nous sert devant le trône de Dieu !

2° L'apôtre procède,
1. Pour exposer la fonction de souverain sacrificateur, et la conformité de Christ à celle-ci. Car chaque grand-prêtre est ordonné pour offrir des cadeaux et des sacrifices, dont il a ensuite transporté le sang dans le lieu saint : c'est pourquoi il est nécessaire que cette personne glorieuse ait un peu aussi à offrir, un sacrifice approprié à sa dignité, avec le sang dont il pourrait apparaître sous le voile, devant le trône de Dieu en gloire.

Car s'il était sur terre, et avait continué ici-bas, il n'aurait pas dû être prêtre, ni n'aurait pu s'acquitter de cette partie la plus particulière de son office pontifical, l'apparition sous le voile avec le sang du sacrifice, vu qu'il y a des prêtres qui offrent des dons selon la loi, et aucune autre tribu que celle de Lévi ne pouvait y être admise : qui servent à l'exemple et à l'ombre des choses célestes, ce sacerdoce et ce service étant entièrement typiques de Christ, comme Moïse l'a averti de Dieu , quand il était sur le point de faire le tabernacle.

Car vois ( dit-il ) que tu fais toutes choses selon le modèle qui t'a été montré sur la montagne. Il était donc nécessaire que le Christ, ayant offert son propre corps en sacrifice sur la croix, apparaisse en présence de Dieu avec le sang qu'il a versé, et décharge ce glorieux sacerdoce auquel il avait été nommé.

2. Il montre l'excellence transcendante du ministère du Christ au-dessus de celui des fils d'Aaron, comme étant le médiateur d'une meilleure alliance, établie sur de meilleures promesses, l'alliance de la grâce telle que révélée dans l'Évangile, dépassant de loin l'alliance du Sinaï, soit considérée comme une alliance politique de particularité, et assurant au peuple des bénédictions temporelles, simplement à la condition d'une obéissance extérieure à la lettre de la loi : ou si nous la considérons dans son sens le plus large, comme incluant les bénédictions spirituelles et éternelles ;pourtant, comme cette dispensation était revêtue de ténèbres et de terreur, la dispensation de l'Évangile la dépasse de loin, comme contenant une révélation plus claire de la grâce de Dieu, étendant ses promesses de l'Évangile aux Gentils aussi bien qu'aux Juifs, étant accompagnée d'une mesure plus abondante de l'Esprit, et plus particulièrement et pleinement amener l'âme à rechercher et à attendre, non pas tant des bénédictions temporelles, que des bénédictions spirituelles et célestes.

Car si cette première alliance, conclue avec les Juifs au Sinaï, avait été irréprochable, (car si bien adaptée qu'elle soit pour répondre aux desseins de Dieu à cette époque, elle manquait pourtant de cette lumière et de cette clarté avec lesquelles Dieu plus tard destiné à révéler ses desseins de grâce), cette alliance, dis-je, aurait-elle été suffisante pour accomplir les grandes fins que Dieu avait en vue, alors aucune place n'aurait été recherchée pour la seconde, comme nous le constatons.

Car, Dieu leur trouvant des défauts et réprimandant les Juifs par le prophète Jérémie, dit-il, voici, les jours viennent, dit le Seigneur, où je ferai une nouvelle alliance, etc. une alliance s'étendant à tout l'Israël spirituel, les Gentils aussi bien que les Juifs : non pas selon l'alliance que j'ai faite avec leurs pères au jour où je les ai pris par la main pour les conduire hors du pays d'Égypte ; parce qu'ils n'ont pas continué dans mon alliance, mais qu'ils s'en sont éloignés infidèlement, et je ne les ai pas considérés, dit le Seigneur; leur a retiré ma faveur, et non plus, en tant que mari, je leur ai accordé mon amour et ma protection.

Car c'est là l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël après ces jours, dit l'Éternel, avec l'Israël spirituel de toutes les nations, qui se soumettent à ma grâce; Je mettrai mes lois dans leur esprit, et les écrirai dans leurs cœurs, leur donnant les vues les plus claires de mes desseins de grâce, et engageant leurs âmes à mon amour et à mon service par les puissantes opérations de mon Esprit ; et je serai pour eux un Dieu, réconcilié avec eux dans le Bien-Aimé, et leur faisant expérimenter ma protection et ma bénédiction continuelles ; et ils seront pour moi un peuple engagé à me servir par les liens les plus puissants de reconnaissance aussi bien que de devoir.

Et ils n'auront pas besoin d' enseigner à chacun son prochain, et à chacun son frère, en disant : Connaissez le Seigneur, comme sous l'ancienne dispensation, où tout le service typique exigeait une explication constante ; mais sous la dispensation plus claire de la lumière et de la vérité dans l'évangile, cela serait moins nécessaire ; non pas que le ministère de la parole, ou les instructions privées parmi les chrétiens, soit mis de côté, mais qu'en ces jours la connaissance des choses divines soit plus universellement diffusée, et que tous les croyants soient sous les enseignements plus abondants de l'Esprit : pour tous me connaîtront, du plus petit au plus grand, comme leur Dieu réconcilié et leur Père dans le grand Rédempteur.

Car je serai miséricordieux envers leur injustice, par la propitiation de leur grand Souverain Sacrificateur, et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités, leur pardonnant librement et pleinement. Or, dans ce qu'il dit : Une nouvelle alliance, il a fait la première ancienne, abolissant la dispensation mosaïque, à cause de sa faiblesse et de son inutilité. Maintenant, ce qui se dégrade et vieillit, comme c'est le cas dans l'économie juive à l'heure actuelle, comme une personne qui meurt avec l'âge, est prêt à disparaître, le temps étant proche, quand, par la destruction du temple, tout le service doit cesser, pour ne plus jamais être repris.

Noter; La dispensation de l'alliance de grâce, sous laquelle nous vivons, devrait être l'affaire de notre confort indicible et de notre reconnaissance incessante, où toutes les richesses de la grâce de Dieu, sans voile, sont exposées devant son peuple croyant.