Hébreux 9 - Introduction

Les rites et les sacrifices sanglants de la loi, bien inférieurs à la dignité et à la perfection du sang et du sacrifice du Christ.

Anno Domini 63.

Pour montrer que l'alliance sinaïtique était justement écartée, l'apôtre jugea nécessaire d'entrer dans un examen particulier des services religieux qu'elle enjoignait, et de prouver qu'ils étaient destinés, non à purifier la conscience des fidèles, mais à préfigurer les services et les bénédictions de la nouvelle alliance ou de l'évangile : de sorte que celle-ci étant venue, il n'y avait plus lieu de continuer la première, pour les préfigurer. Ce chapitre est donc une illustration du chap.

Hébreux 8:5 où l'apôtre affirme, que les prêtres adoraient Dieu dans le tabernacle, avec la représentation et l'ombre des services célestes. Et il convenait d'expliquer copieusement cette question, car elle devait avoir une grande influence, en sevrant les Hébreux des services lévitiques, et en les conciliant avec l'abrogation d'une forme de culte, qui, bien que de nomination divine, était maintenant devenu inutile, ayant accompli sa fin.

L'apôtre commence par reconnaître que l'alliance faite au Sinaï, dont les prêtres lévitiques étaient les ministres, avait des ordonnances d'adoration désignées par Dieu lui-même, et un sanctuaire fait de tels matériaux que ce monde qui est le nôtre pouvait fournir, et le centre de un rituel qui contenait de nombreuses institutions comparativement basses et charnelles, Hébreux 9:1 .

Tel était le rituel de Moïse ; le Saint-Esprit, par qui il a été prescrit, signifiant par la difficulté d'entrer dans le saint des saints, et la nécessité du nuage d'encens et du sang expiatoire, que le chemin vers le lieu le plus saint, c'est-à-dire dans l'immédiat présence, n'était pas encore relativement manifeste, tandis que le premier tabernacle avait sa durée, ou, en d'autres termes, pendant que l'économie juive durait, Hébreux 9:8qui, loin d'être le plan grandiose et ultime, n'est qu'une sorte de figure allégorique et de parabole, se référant aux glorieuses démonstrations du temps présent ; dans lequel, néanmoins, il y a jusqu'ici une continuation du service du temple ; de sorte que des dons et des sacrifices sont encore offerts, ce qui n'équivaut pas à la véritable expiation de la culpabilité, mais à la conjuration de certains maux temporels que la loi dénonçait sur les transgresseurs, Hébreux 9:9 .

Car la dispensation mosaïque n'atteignit pas les moyens les plus sublimes de préparer l'âme à une autre vie, mais consistait en une variété d'ordonnances relatives à la purification de la chair, qui ne devaient rester en vigueur que jusqu'au temps de la réforme, quand les choses devaient être mis dans une meilleure situation par l'apparition du Messie lui-même dans son église, Hébreux 9:10 .

— Ainsi, par l'inefficacité des services accomplis dans les tabernacles juifs, le Saint-Esprit nous a enseigné que tous les rites d'expiation et tous les actes d'adoration que les hommes accomplissent sur la terre n'ont aucune efficacité dans la voie du mérite, pour leur procurer le pardon des péchés et l'admission en la présence de Dieu.

Ensuite, en opposition aux services inefficaces accomplis par les prêtres lévitiques dans les lieux saints de la terre, l'apôtre oppose les choses qu'ils préfiguraient ; à savoir, les services efficaces accomplis par Christ dans les lieux saints des cieux. — Ces services, il les décrit comme suit : Christ étant venu dans le monde, en tant que Souverain Sacrificateur nommé par le serment de Dieu le Père, pour nous procurer les bénédictions du pardon et du salut qui doivent être accordés par son ministère dans le grand tabernacle, Hébreux 9:11 .

— est entré dans le lieu saint de ce grand tabernacle, jusqu'au ciel même, ni par le sang de boucs ni de veaux, mais par son propre sang ou par sa mort ; et par le mérite de ce grand sacrifice, il a obtenu pour chaque saint fidèle une rémission éternelle des péchés, Hébreux 9:12 . — Or, que l'effusion du sang de Christ ait cette efficacité, est des plus raisonnables.

Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d'une génisse répandant l'impur, par l'ordre de Dieu, rachetaient les corps des Israélites offensants de la mort temporelle, et les purifiaient d'une manière qui leur convient pour le culte du tabernacle, Hébreux 9:13 , combien plus raisonnable est-il que l'effusion du sang du Christ, qui dans toute son obéissance était sans défaut, et est sur tout Dieu béni à jamais, ( Romains 9:5 .

), devrait-il avoir un mérite suffisant pour purifier la conscience des pécheurs pénitents de la culpabilité des œuvres qui méritent la mort, et les rendre aptes, s'ils sont fidèles, à adorer Dieu dans le ciel ? Hébreux 9:14 —Ce passage étant une description du ministère du Christ comme Souverain Sacrificateur, dans la véritable demeure de Dieu, il peut être considéré comme une illustration du ch.

Hébreux 8:2 où le Christ est appelé ministre des lieux saints, même du vrai tabernacle que le Seigneur a dressé, et non l'homme.

L'apôtre avait affirmé, ch. Hébreux 8:6 que Jésus est le Médiateur ou Souverain Sacrificateur d'une alliance ou d'une dispensation meilleure que la loi : mais la preuve de son affirmation, il l'a reportée à ce lieu, où elle entre naturellement. Car, ayant montré que la mort de Christ a mérite suffisant pour procurer aux pécheurs pénitents le pardon du péché, il soumet ; pour cette raison, que sa mort est si infiniment méritoire, il est nommé par Dieu le Père le Médiateur de la nouvelle alliance, qu'en mourant pour obtenir le pardon du péché, croyants persévérants de tous âges et nations, la semence appelée d'Abraham, peut obtenir l'héritage éternel, Hébreux 9:15 .

— En conséquence, pour montrer que la nouvelle alliance, dans laquelle le pardon est promis aux pécheurs pénitents, est obtenue par la mort du Christ, l'apôtre observe que dans tous les cas où Dieu a conclu une alliance avec les hommes, il a fait la mort d'un nommé sacrifice nécessaire à sa ratification; enseigner aux pécheurs, que tous ses rapports avec eux, sont fondés sur le sacrifice de son Fils, Hébreux 9:16 .

— La mort du Christ devenait donc absolument nécessaire selon la nomination antérieure de Dieu le Père, pour la stabilité de l'alliance entre Dieu et l'homme offensant, ainsi que pour la satisfaction de la justice de Dieu : (cependant, il y a cet infini différence entre le Dieu de vérité infaillible et les mortels fragiles, que sa promesse implique l'absolue certitude de l'accomplissement de celle-ci aux conditions énoncées dans l'alliance ; dans ce sens, Christ était l'Agneau immolé dès la fondation du monde.

) Par conséquent, nous pouvons observer que même l'alliance au Sinaï n'a pas été faite sans sang, Hébreux 9:17 . culte de Dieu, en les aspergeant du sang des sacrifices, Hébreux 9:21 .

— et toujours après cela, toutes ces choses étaient, par ordre de la loi, nettoyées annuellement avec le sang des sacrifices offerts le jour de l'expiation. Bref, sans effusion de sang, la loi ne permettait aucune remise le jour de l'expiation annuelle, Hébreux 9:22 . de son Fils, il fallait pour montrer ceci, que les tabernacles mosaïques, qui sont les figures des lieux saints dans les cieux, devaient être purifiés ou ouverts aux adorateurs, par les sacrifices de taureaux et de boucs comme emblèmes du sacrifice de Christ : mais le ciel lui-même devait être purifié, ou ouvert aux croyants, par l'offrande actuelle de ce sacrifice, dont les autres étaient les types, Hébreux 9:23.

— Et c'était la raison pour laquelle Christ notre grand Souverain Sacrificateur n'est pas entré dans les tabernacles juifs, mais dans le ciel lui-même, non avec le sang de boucs et de veaux, mais avec son propre sang, qui doit maintenant apparaître continuellement, comme notre Grand-prêtre, devant la face de Dieu ; et en faisant ainsi une intercession continuelle en faveur de son peuple fidèle, Hébreux 9:24 .

— À cette fin, cependant, il n'était pas nécessaire que le Christ s'offrait souvent, comme chaque année le souverain sacrificateur juif faisait l'expiation pour les péchés du peuple, en entrant dans les lieux saints terrestres, avec le sang des sacrifices fixés. , Hébreux 9:25 .—Car, dans ce cas, le Christ a dû souffrir souvent depuis la fondation du monde.

Mais maintenant, à la fin de la dispensation mosiac, il est apparu sur la terre pour mettre fin aux sacrifices typiques de la loi, par l'unique sacrifice de lui-même, Hébreux 9:26 .-Et, pour l'obtention de notre pardon , sa mort une fois était suffisante. Car, puisque Dieu a désigné les hommes pour ne mourir qu'une seule fois, en punition du péché du premier homme, et après la mort pour n'être jugés qu'une seule fois pour leurs propres péchés, Hébreux 9:27 .

— ainsi Christ étant une fois offert pour le péché, cette offrande est considérée par Dieu le Père comme une expiation suffisante ; et en vertu de ce seul sacrifice, il apparaîtra une seconde fois à ceux qui l'attendent, sans offrir plus de sacrifice pour le péché ; et il apparaîtra ainsi, pour acquitter et sauver son peuple fidèle par sa propre sentence en tant que Juge, Hébreux 9:28 .