Jaques 2:14

Jaques 2:14 14.—LesJuifsconservaient la plus haute vénération pour leur loi, et y adhéreraient comme méthode de justification ou d'acceptation avec Dieu, même après la venue de l'évangile du Christ. Alors que les apôtres les assuraient, que lafoi,ou la méthode évangélique, était le seul moyen par lequel ils pouvaient espérer être acceptés.

Certains des chrétiens juifs , entendant la foi exaltée tellement au-dessus de la loi, semblent avoir délibérément déformé le dessein des apôtres, comme si par la foi ils n'avaient signifié qu'un simple assentiment à la parole de Dieu ; et que si les hommes croyaient aux doctrines, il n'y avait aucune nécessité d'obéir aux commandements de Christ ; mais qu'ils étaient affranchis de toutes œuvres morales et religieuses quelles qu'elles soient, ainsi que des œuvres de la loi cérémonielle ou juive ; et qu'une telle foi ou un simple assentiment à la parole de Dieu suffisait pour les justifier et les sauver.

Pour empêcher la propagation d'une doctrine aussi épouvantable, et les nombreuses conséquences malheureuses qu'elle aurait entraînées après elle, saint Jacques avait, dans le chapitre précédent, insisté sur le fait qu'ils étaient des faiseurs de la parole, ainsi que des auditeurs de celle-ci ; , et sur leur soulagement des orphelins et des veuves dans leurs détresses, à moins qu'ils ne rendent vaines toutes leurs prétentions à la religion.

Au début du présent chapitre, il condamne le respect des personnes ; et dans Jaques 2:13 souligne la nécessité de la miséricorde envers les hommes, comme l'espérance de la miséricorde avec Dieu. Mais maintenant il insiste plus particulièrement sur la nécessité d'une vie sainte ; et leur assure de la manière la plus expresse que, comme la charité envers les pauvres ne consiste pas à leur donner seulement de bonnes paroles, sans leur apporter quelque soulagement, de même la foi dans la doctrine chrétienne, sans une vie sainte, ne doit pas être regardée comme la vraie foi chrétienne; — que le dicton, « nous avons la foi », et croire ou consentir à la vérité, ne fait rien de plus que les méchants démons, qui non seulement croient mais tremblent ; — que la seule façon de manifester que nous avonsla vraie foi, c'est le montrer par nos vies pieuses et saintes : que, par une telle foi, ou de telle manière, le grand patriarche Abraham a été justifié ; car non seulement il a consenti aux vérités qu'il avait reçues de Dieu, mais il a manifesté sa foi en Dieu, en accomplissant les œuvres qu'il lui a commandées ; c'est ainsi qu'il obtint ce titre honorable d' Ami de Dieu.

De la même manière Rahab, non seulement croyait que Dieu accorderait le pays de Canaan aux Israélites, mais elle manifesta cette foi par sa bonté envers les espions qu'ils envoyaient pour visiter le pays ; et là-dessus elle fut délivrée de la destruction commune, et prise au nombre du peuple de Dieu. De tout ce que l'apôtre conclut, que comme une carcasse sans vie n'est pas un homme, ainsi la foi qui ne produit pas de bonnes œuvres, n'est que la carcasse morte de la foi, et non la foi chrétienne authentique, Jaques 2:14 .

A quoi cela sert-il, mes frères, - Dans les versets précédents, l'apôtre leur avait enjoint de parler et d'agir, comme ceux qui devaient être jugés par l'évangile, ou la loi de la liberté : en laissant entendre qu'ils seraient condamnés s'ils le faisaient. ne pas. Il renforce maintenant cette injonction en leur demandant : « Qu'est-ce que cela peut signifier pour un homme de prétendre avoir la foi chrétienne dans la plus grande solidité et la plus grande pureté, tout en négligeant la pratique des bonnes œuvres ? Est-il possible qu'une foi aussi stérile puisse être le moyen du salut?" - Je suis surpris, dit le Dr.

Doddridge, aux immenses soins que les commentateurs ont pris pour réconcilier saint Paul et saint Jacques, et les nombreuses hypothèses qu'ils ont formées à cet effet ; tandis que rien n'est plus évident pour moi que les idées qu'ils attachent au mot foi et œuvres sont entièrement différentes. Saint Jacques, par le mot foi, signifie simplement un assentiment à la vérité de l'évangile ou des principes religieux, sans déterminer si cet assentiment est ou non efficace ; et déclare ensuite, que dans le cas où cet assentiment ne produit pas de bonnes œuvres, c'est-à-dire les solides vertus du cœur et de la vie, il ne peut être accepté par Dieu : tandis que St.

Paul, par le mot foi, signifie un assentiment cordial et vital à la vérité divine, qui amène le cœur à un caractère saint ; et, selon les termes gracieux de l'évangile, donne droit à l'homme à l'acceptation divine, sans aucun égard à la loi mosaïque, et avant la production de l'une quelconque de ces bonnes œuvres qui en seront naturellement le fruit.